Aproximaciones de teoria de la educacion

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TEORIAS DE LA EDUCACION

Teeteto (diálogo)

El Teeteto es un diálogo escrito por Platón que trata sobre la naturaleza del saber. Dentro de la obra de este escritor, se suele ubicar al Teeteto en un grupo de diálogos posteriores a la publicación de La República.[1]
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Datación y ubicación relativas a la obra platónica
Se considera al Teeteto como uno de los diálogos tardíos dePlatón. Existe una gran proximidad estilística y temática entre el Teeteto y el Parménides; ambos dialogos habrían sido escritos en el 369/368 a.C. En 183e-184a, Sócrates se refiere a la ocasión en la que conoció a los filósofos eleáticos Parménides y Zenón. Los especialistas sostienen que este encuentro es ficticio, y que la referencia solo puede apuntar a la situación dramática del Parménides, por loque que este último diálogo habría sido escrito poco antes.[2] [3] El final del Teeteto -Sócrates debe interrumpir el diálogo para dar cuenta de su acusación, pero promete retomarla al día siguiente (210c)- da pie para que en el Sofista, el interlocutor de Sócrates recuerde que se reencuentran, cumpliendo con lo acordado el día anterior. Además, ambos diálogos son protagonizados por los mismosinterlocutores (Sócrates, Teodoro de Cirene y Teeteto) al que se añade el Extranjero Eléata en el Sofista. Este último personaje cobra un valor fundamental también en el Político. De esta manera se ha visto que el mismo Platón vincula estos cuatro diálogos y da un orden de lectura para los mismos: 1º.Parménides, 2º.Teeteto, 3º.Sofista, 4º.Político.[2]
Situación dramática y personajes
El diálogocomienza con una breve introducción (142a-143d) en la que dos personajes vinculados con el círculo socrático, Euclides y Terpsión, se encuentran e intercambian observaciones sobre una batalla que se ha librado recientemente en Corinto, y sobre el destino de uno de los ciudadanos que han participado en ella: el eminente matemático ateniense Teeteto.
A continuación, Euclides pide a un esclavo que leaun manuscrito, en el que él había registrado todos los detalles de una conversación mantenida entre Sócrates, el matemático Teodoro de Cirene y su discípulo Teeteto, entonces un joven (143bc). Le habría servido como fuente el relato del mismo Sócrates.[4] El resto del diálogo (143d - 210d) consiste en la lectura directa de este escrito, que relata el encuentro entre el filósofo y los dosmatemáticos justo el mismo día en el que el primero debía dar cuenta de la acusación que se había levantado contra él, y que lo llevaría más tarde a la muerte.[5]
Estructura del diálogo y contenido
Omitiendo las largas e importantes digresiones que contiene, el diálogo trata sobre la naturaleza del saber. En él se ensayan tres definiciones: el saber es percepción (151d - 186e); el saber es opiniónverdadera (187a - 201c), el saber es opinión verdadera acompañada de una explicación (201c - 210b). Sócrates termina por reconocer que ninguna de las tres definiciones es adecuada, lo que le da al diálogo su carácter aporético, es decir, que no resuelve el problema que lo suscitó.[6] El problema central del diálogo surge de este carácter, y de que no apela, para resolver la aporía, a la Teoría de lasFormas, un rasgo más que vincula a este diálogo con aquellos de la madurez de Platón, en los que trata dicha teoría de manera crítica.[7]
Bibliografía
* Platón (2003). Diálogos. Obra completa en 9 volúmenes. Volumen V: Parménides. Teeteto. Sofista. Político. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-1279-6. 
* Jaeger, Werner. «Libro Tercero. "En busca del centro divino"». Paideia: losideales de la cultura griega. (título original Paideia, Die Formung des Griechischen Menschen), traducción de Joaquín Xirau (2ª edición). Madrid: Fondo de Cultura Económica. pp. 103-116 y 150-180. ISBN 950-557-175-5. 
* Texto español en PDF.
* Referencias
1. ↑ Jaeger: Paideia, III, 707.
2. ↑ a b Ma. Isabel Santa Cruz, Introducción al Parménides, p. 9.
3. ↑...
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