Argumento ontologico

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Argumento Ontológico --> intenta probar la existencia de Dios a través de la razón.
 
Que Dios existe verdaderamente
 
Creemos que por encimas de Dios no se puede concebir nada por el pensamiento.
El insensato dice: ‘No hay Dios’, pero comprende cuando digo que ‘ hay un ser por encima, del cual no se puede imaginar nada mayor’.
El pensamiento está en su inteligencia, aunque no crea queexista el objeto:
✓ Creer en su existencia
✓ Idea de un objeto
El insensato tiene en el espíritu la idea de un ser por encima, del cual no se puede imaginar nada mayor, al comprender esto está en la inteligencia por lo tanto este objeto no existe sólo en la inteligencia, porque si así fuera existiría en la realidad, entonces al estar en la inteligencia inmediatamente está en la realidad.Dios:
✓ Ente abstracto, perfecto por lo tanto existe.
✓ Supera lo humano
✓ Si fuera imperfecto, no sería Dios.
✓ No puede ser un objeto de este universo.
✓ Es lo mas grande como ser superior
SUPERA EL PENSAMIENTO Y SUPERA LA REALIDAD.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------El argumento ontológico es un razonamiento que intenta probar la existencia de Dios empleando únicamente la razón; esto es, que se basa únicamente –siguiendo la terminología kantiana– en premisas analíticas, a priori y necesarias para concluir que Dios existe.

El Argumento en el Prologion de San Anselmo

[Profesor: A la forma original del argumento anselmiano la llamaremos explicaciónclásica.]
Comienza con una definición del propio Dios (o una necesaria asunción sobre la naturaleza de Dios):
"Pues creemos que [El Señor] es algo tan grande que nada mayor puede ser concebido."
A continuación se pregunta si Dios existe:
"¿Entonces, acaso no existe tal naturaleza, pues algo ha llevado al mentecato a afirmar en su corazón: Dios no hay?"
Para contestar a esto, trataprimero de mostrar que Dios existe en el entendimiento:
"Mas, indudablemente, este mismo mentecato, cuando escucha esto mismo que estoy diciendo - que hay algo tal que nada más grande puede ser imaginado -, comprende lo que escucha, y lo que comprende está en su entendimiento, incluso aunque no comprenda que lo sea; pues una cosa es que algo esté en el entendimiento, y otra es comprender que unacosa es."
Tras esto, Anselmo trata de justificar su asunción, usando la analogía de un pintor:
"Pues, cuando un pintor imagina de antemano lo que va a dibujar, alberga en su entendimiento lo que aún no ha hecho pero todavía no comprende que es. Pero cuando ya lo ha pintado, alberga en su entendimiento tanto lo que ya ha pintado como el hecho de comprender que ello es. Por tanto, inclusoel más extravagante mentecato está obligado a admitir que, al menos en el entendimiento, existe algo tal que nada mayor pueda ser imaginado, pues, al esuchar esta afirmación, la entiende, y cualquier cosa que se entiende está en el entendimiento."
A continuación, desarrolla la base del argumento ontológico:
"Y, ciertamente, algo tan grande que nada mayor pueda ser imaginado no puede estarúnicamente en el entendimiento, ya que si sólo estuviera en el entendimiento, también podría imaginársele como parte de la realidad, y en ese caso sería aún mayor. Esto es, que si algo tal que nada mayor pueda ser imaginado estuviera únicamente en el entendimiento, entonces esa misma cosa tal que nada mayor pueda ser imaginado sería algo tal que algo mayor sí pudiera imaginarse, algo que no puedeser."
Anselmo da así con la contradicción de la que extrae su conclusión:
"Ha de existir, por tanto, y más allá de toda duda, algo tal que nada mayor pueda ser imaginado, tanto en el entendimiento como en la realidad."
A ese algo tal que nada mayor pueda ser imaginado lo llama Dios.
Versión moderna del argumento de San Anselmo
El argumento de Anselmo podría reformularse en las...
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