Arios

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Acerca de los símbolos:Enviado por jorge hernandez el 04/10/2007 a las 17:35 Nuestra vida cotidiana en el plano material como en el abstracto, esta plagada de símbolos y simbologías en los cuales descansan nuestros fundamentos ynos proporcionan cierta confianza, a la vez que nos suministran la sensación de pertenencia. No es fácil abstraerse a términos como patria o bandera que nos proveen de la emoción y el sentido de ser parte de un territorio y una identidad cultural concreta, específica y delimitada. Para una persona nacida y criada en Chile la cordillera de los andes, con sus alturas nevadas, es un símbolo que formaparte de su estructura mental y la provee de sentimientos, alegrías, nostalgias, inspiraciones, encuentros y desencuentros. Si a ese símbolo, le agregamos la del emblema nacional con su tricolor y su estrella solitaria flameado al viento, el sentido de identidad y pertenencia a la nación chilena se hace completo y definitivo. Para un habitante originario de estas tierras indígenas como losMapuches, el símbolo máximo que los representa es el tambor mágico ceremonial o Kultrun que también es la representación de su mundo o su cosmovisión. Los símbolos que se incorporan sobre la redondez del cuero de caballo, de este tambor ritual, son el Nagmapu o territorio habitado por los hombres en cuya superficie se dibuja una cruz que indica el calendario Mapuche con sus cuatro estaciones biendiferenciadas por los solsticios y los equinoccios. En los cuadrante se refleja la vida simbolizada en cruces esvásticas girando en alusión al sol y la luna. La familia divina mapuche esta personificada en la unión de esos elementos –sol y luna- donde cada brazo de la esvástica representa a un miembro familiar: anciana (kuse), anciano (Fücha), mujer joven (Ülcha) y varón joven (Weche) con el sol en elcentro que permite la interacción entre ellos. La simbología Mapuche tiene una data de miles de años y el kultrun nos proporciona una idea aproximada de lo que ha sido la evolución del pensamiento religioso de esta cultura independientemente de que en otras partes del planeta otros pueblos originarios hayan llegado a plantearse una simbología mas o menos similar para explicarse su entorno, inserto enuna cosmovisión propia. Cosa curiosa, el pueblo Sami esparramado en diferentes naciones Suecia, Noruega, Finlandia y Rusia tiene similitudes culturales extraordinarias con el pueblo Mapuche, como la figura central representada en el chaman (Nojden) cuya responsabilidad, por estas latitudes, recae en un varón quien, al igual que el chaman Mapuche (Machi) que, casi siempre es una mujer, acude altambor ceremonial para comunicarse con las divinidades, sanar a sus enfermos, consolar tristezas y agradecer a la madre naturaleza por el milagro de la vida. El sol y la cruz son también elementos vitales que se pueden ver en el tambor mágico Sami. Un símbolo se puede convertir en una imagen de gran popularidad como también en su opuesto, tal es el caso de la milenaria cruz esvástica que, de no serpor el uso que se le dio de identificación con el nazismo habría tenido un significado más religioso que político y no se le consideraría un producto nazi. La cruz esvástica o swástica tiene en su raíz un significado positivo derivado del idioma sánscrito hindú que literalmente significa “bienestar” y era una manera de saludos entre los antiguos hindúes; ¡Swasti!, lo que en nuestro idioma podríasignificar: “Que tengas el bien y salud”. Para los chinos el símbolo significaba el número 10 mil que, era la totalidad de los seres; para los japoneses era la representatividad de 10 mil dioses; para los egipcios cada brazo de la cruz representaba la tierra, el agua, el aire y el fuego. Claro esta que, como símbolo que surge en diferentes partes del planeta con algunas variaciones, es también...
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