Aristoteles

Páginas: 9 (2176 palabras) Publicado: 27 de febrero de 2013
Se considera a Aristóteles, no sin razones fundadas, creador de la teoría de la comunicación por dos de sus obras: la Poética y la Retórica. Pero no se suele advertir que, en una de sus Eticas dedica un capítulo a un hábito singular, no encuadrado entre los morales ni entre los intelectuales, lo que significa que participa de la naturaleza de ambos. Lo titula Del donaire en el decir, virtud quedefine brevemente como la manera constante de "decir lo que se debe y como se debe". En esta frase escueta se concentra toda la teoría ética – y, por tanto, jurídica – del mensaje y toda la de su difusión. El perfil del informador Considerar seriamente que tiene pleno sentido hablar sobre el habla pone de manifiesto la actualidad del pensamiento helénico que se ocupó de la comunicación. Dice Ortegay Gasset que la palabra griega más importante es la palabra "palabra", el logos. No sólo para conocer lo que se nos quiere transmitir, sino para actuar en consecuencia con el mensaje. Según la manera de decir – afirma el Filósofo – puede deducirse y juzgarse los caracteres de quienes dicen. Juan Luis Vives veía con desagrado que se hablase como "el hombre villano". El anterior Código de Eticaprofesional de Perú exigía al periodista portarse siempre como un "gentilhombre". A lo largo del texto a comentar, el autor griego nos va diseñando un paradigma de informador: "hombre de bien", "hombre en regla", "de buen gusto", "bien educado", "verdaderamente libre", "de buen tacto", "de buen tono" o "como se quiera llamarle". La determinación que deja abierta Aristóteles al lector cuando permiteque al emisor honrado pueda llamársele "como se quiera", hay que hacerla modernamente por dos vías. Ora constituyendo el modelo de "buen informador", paralelo a los que las leyes civiles señalan como buen padre de familia, buen labrador, buen comerciante u hombre bueno. Ora referida a la conducta ejemplar desarrollada habitualmente por el propio sujeto que informa, es decir, a su diligencia, tomadatal palabra en su sentido etimológico de amor. El hombre de bien y de buen gusto, el hombre verdaderamente libre – el informador diligente –, nos dice el Maestro de Alejandro Magno, "será en sus relaciones como una ley perpetua para sí mismo". Hablar no es decir La regla general del donaire en el decir, como la de cualquiera otra virtud es el justo medio contra el cual se peca, bien por exceso,bien por defecto. El justo medio no significa hacer las cosas medio bien, medio mal, lo que llamamos impropiamente hacerlas "regular". Es realizarlas conforme a las "regulae": elevarse sobre los extremos, situarse en la dianoia como en una cima superior en la que converge lo volitivo con lo racional, para conseguir acercarnos a los paradigmas éticos. Hay un conjunto de actitudes potenciales oactuales de los informadores que no satisfacen la comparación con tales modelos. Aristóteles las refiere a lo que, en aquel momento, puede referirlas: a la conversación ordinaria, interpersonal o colectiva; y al teatro, único medio de comunicación social a la sazón conocido. Se puede dar en el texto dramático – dice – desde la decencia a la obscenidad, desde la crítica recta a la acusación velada comoocurrió, con relación a Sócrates, en Las Nubes de Aristófanes. El emisor no puede ser grosero ni huraño – boquirroto, según dirá Vives – ; tampoco bufón insípido y molesto que se propone más excitar la risa, la curiosidad o el morbo que decir cosas pasaderas y normales que no ofendan a los que sean objeto de su crítica. La crítica, en consecuencia, es aceptable y deseable. El callar cuando hay quehablar es tan condenable como el hablar cuando no es menester. Pero la crítica no puede ser ofensiva para la persona que es sujeto pasivo del juicio acerca de su actividad o de los resultados factibles de la misma. El buen decir indica finura y sensibilidad, mana y tacto, no ir contra la justicia y la dignidad. Las leyes – dice Aristóteles – prohíben la injuria o injusticia en la dicción; pero...
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