Aristoteles

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Aristóteles.

Cuatro Causas.

Causa Material: Consistencia, sustancia. Objetos de este mundo. Materialidad de las cosas.

Causa Formal: Parte estética de lo material. Se percibe con los sentidos. El aspecto no superficial, permite identificarlo. Le da su esencia al ente.

Causa Eficiente: Función, proceso. Es práctico, útil. Hace que la forma pueda transformarse en el tiempo. Movimiento.Causa Final: Tiene que tener un principio. Queda establecido por la misma eficacia.

Una transformación supone estas 4 partes.
Todo es mediante el pensamiento razonable y cada acto, tiene un motivo. Pensamiento Occidental. Practicidad.

Para Aristóteles toda producción eficaz, tiene estas 4 causas.

CAPÍTULO I ALFA. Apuntes.

Hay 3 tipos de categorías:
- Singular: emoción, efímera einstantánea. Carece de consistencia.
- Particular: Todos los entes. Están en el tiempo y el espacio.
- Universal: Forma através de categorías. Particular + Singular.

La verdad solo puede ser pensada en la diferencia.
Conocer la diferencia de género es empezar a conocer.
Nombrar las cosas es empezar a conocer.
Todos los hombres, por naturaleza, tienen el deseo de conocer.
El conocimientocomienza por la visión que nos da la capacidad de diferenciar. Desde esa diferencia se empieza a conocer. Cuestión estética.
Basta con tener algún sentido para poder conocer. Los sentidos son la capacidad de conocer. Sin establecer diferencias no se consigue conocer.
Además de tener la representación del objeto, uno tiene el fantasma, la representación que hay en uno de dicho objeto.
Aparecen laexperiencia y la técnica.

Potencia: Posibilidad. No se sabe si es verdadero o no. Universales. TEGNE
Acto: Realidad singular. Cosas particulares. EMPIRIA
La Tegne puede ser enseñada, la Empiria no. La experiencia es intransferible.

Una vez que uno conoce las causas de un acto puede transformarlo en una ley universal. Remontar de los particular a lo universal.

CAPÍTULO I ALFA ResumenLA SABIDURÍA ES LA CIENCIA DE LAS PRIMERAS CAUSAS.

Todos los hombres, por naturaleza, desean conocer.
La sensación es común a hombres y animales. Pero si bien los animales inferiores están dotados de ella, los superiores cuentan ademas con la imagen –fantasma- y el recuerdo.
En el hombre, ademas de la sensación, imagen y recuerdo, también aparece la experiencia y la técnica.
La experiencianace de los recuerdos. Amabas –técnica y experiencia- difieren en muchos aspectos.
- La ténica surge de la experiencia.
- La experiencia nace de muchos recuerdos acumulados y en cambio la técnica nace a cuando a partir de u conjunto de nociones empíricas, se logra formular un juicio unitario y universal.
La experiencia es a menido más eficaz que la técnica debido al contacto asiduo ydirecto en que el empírico está con los casos particulares. En cambio el técnico se aleja de lo particular en busca de los universal.
La técnica es superior porque su conocimiento no solo lo es del hecho, es decir del QUE algo así mismo, sino de la causa, del porqué.
Aunque ambas buscan los universal, la experiencia se orienta principalmente a los casos particulares; la técnica, en camcio, seencamina resueltamente a lo universal.
Otra superioridad de la técnica con respecto a la experiencia es la posibilidad de esta, de poder ser enseñada, justamente por la circunstancia de poder remontarse a la causa.

La sabiduría es concebida por este capítulo como la ocupada de las primeras causas y principios.
Hay una gradación de los saberes: El empírico –singular- es más sabio que el sensitivo,el técnico más que el empírico, ya que este recoge recuerdos.

LA SABIDURÍA ES LA CIENCIA TEÓRICA SUPREMA.

Es conveniente establecer un paralelismo entre la opinión corriente del sabio y la que de él tiene la filosofía. La opinión corriente supone que el sabio conoce todas las cosas, que conoce lo más difícil, que su conocimiento es más riguroso, que es capaz de enseñar las causas, que la...
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