Arquitectura en la segunda pos guerra

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A R Q U I T E C T U R A E N L A S E G U N D A P O S G U E R R A.


LOS AÑOS 50- EL DESENCANTO Y LA CELEBRACIÓN.
Titulo que es un punto de vista, porque vamos a estar adentrados a desencantos y celebraciones, cómo no enfrentar ese desencanto, cómo no sentirlo, cuando la segunda guerra mundial fue un acontecimiento que todavía hoy es una herida abierta en la cultura de nuestro sigloXX, una guerra que llego a los umbrales de las casas, no fue una guerra de trincheras sino que implico una destrucción impresionante, una destrucción de ciudades, una participación además de la población civil que se vio muy involucrada, una guerra que implico un compromiso a esa población civil, no queremos detenernos en los hechos trágicos, de un holocausto o de una destrucción de una cantidadde valores, pero si lo vamos a tener muy presentes a la hora de tratar de entender todo este fenómeno de la posguerra.
Sin duda este tremendo desencanto lo fue en el plano de la condición humana, lo fue en el plano ético y moral, lo fue también en el plano de aquellas tecnologías y de aquella fe en el resultado de su aplicación que habían vivido las vanguardias de los años 20, aquellas utopíasbasadas en el progreso, en el futuro y que se ven enfrentadas luego de la guerra a un fruto del progreso que se asimila con el aniquilamiento. Hecho lo cual, ese desencanto tal como lo veíamos en la clase de las artes plásticas, va a estar presente en todas las manifestaciones culturales europeas. Pero porque también hay una celebración?, porque como tampoco es un panorama univoco éste y lospaíses beligerantes entre los cuales se encontraba por supuesto los EE.UU. participantes de la segunda guerra mundial, pero que no habían sufrido una destrucción material de la misma índole, si bien habían sufrido perdidas humanas muy importantes; por una serie de motivos ingresan en un periodo, ese periodo de posguerra, en el cual van a recomponerse, van a tomar un lugar hegemónico, van a seracreedores de Europa, van a tener un papel hegemónico y principal como lo veíamos en las artes, y van a ser de las transformaciones sociales, espirituales y sicológicas, una gran celebración de una modernidad que ellos transforman en contemporaneidad, muchas veces banalizada, muchas veces digeridas, como ya habían digerido el “Internacional style” a través de la exposición de Phillip Jonson, es decir quecon el “Internacional Style” habían digerido la modernidad, etc, etc.
Entonces quería plantearles el recorte que va a tener la clase, por un lado es el panorama Europeo, por otro el panorama Norteamericano, es decir no hay otra que jugar con una división geográfica y teniendo conciencia que además dejamos de lado una cantidad de temas que la extensión de la clase no nos permite abarcar.Comenzaría tratando de ver cuáles son las corrientes mas importantes desde el punto de vista filosófico que van a incidir en ese cambio de clima cultural de la posguerra, una de ellas es por supuesto el “Existencialismo”, la figura de Jean Paul Sartre y todos sus seguidores, las corrientes filosóficas existencialistas, que de alguna manera centran la atención, centran el peso de sus concepciones enel ser humano como un todo, en un ser humano particular, en un ser humano que vivencia no solo a través de el intelecto sino a través de todo su cuerpo, la fenomenología también tiene mucho peso en estas concepciones, y van a trazar sin duda un nuevo paisaje en la cultura europea en muchísimos planos, en plano humano y psicológico como veíamos, en el plano cultural, esto lleva implícitamente unamarcada atención hacia las identidades locales, hacia el valor del lugar, hacia el valor de la historia. Y esto con el animo de pensarlo y de compararlo con aquellas utopías de los años 20, donde la maquina, el hombre universal, aquellas soluciones que parecían aptas para todas las situaciones culturales, es decir que la búsqueda era optima para todas las situaciones culturales, todo este clima...
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