arte paleocristiano y bizantino
Ambos son la evolución del arte romano clásico, pasado por el tamiz del nuevo pensamiento
ideológico y artístico que impone el Cristianismo. El primero es, en realidad, el arte romano
cristianizado tras el afianzamiento de la nueva religión a lo largo del s. IV; el segundo, al
menos durante su primera edad de oro, es reflejo del deseo de continuar lamagnificencia y el
prestigio de Roma en la nueva capital Constantinopla, tras la desaparición del Imperio
Romano Occidental.
EL ARTE PALEOCRISTIANO.
Surge como manifestación estética del
Cristianismo a partir del desarrollo de éste
como consecuencia de la crisis del siglo III,
que implica la ruralización de la economía,
el caos político y la crisis de unos valores tradicionales en una época de miedos,
guerras y enfermedades que favorece la
proliferación de las supersticiones, el
misticismo y la creencia en religiones como
la cristiana que participan de un futuro
mejor de salvación para sus fieles.
Por eso, frente al arte clásico que es reflejo
del equilibrio, la perfección y el
antropocentrismo racional, el nuevo arte es
idealizado, simbólicoy expresivo, en un
intento por significar la presencia divina. Es
cierto que desde el punto de vista formal se
mantienen muchos recursos y soluciones
técnicas del arte romano y griego, pero su
intencionalidad difiere mucho de ser la de
reafirmar la realidad del hombre,
concibiéndose como un arte ideográfico e
intelectual a partir del cual es posible
alcanzar la salvacióncristiana. Lo cierto es
que el arte paleocristiano no depende
absolutamente del arte romano, pero
tampoco supone una ruptura definitiva
respecto a aquel, de ahí que algunos
historiadores hayan hablado de él como de
un “arte romano bautizado”.
La arquitectura.
Durante el periodo de clandestinidad tiene
sus primeras manifestaciones en las
catacumbas, sin que puedan ser
consideradas edificaciones en sentido
estricto. Pero es a partir del siglo IV (tras el
Edicto de Milán del 313 que toleraba la
religión cristiana) cuando se plantea por vez
primera la necesidad de contar con un
edificio propio para la celebración del ritual
litúrgico. La ausencia de ejemplos
precedentes conduce a la utilización del
modelo basilical como prototipo para el
nuevo templo cristiano. No debe
extrañarnos, considerando sus posibilidades
funcionales y simbólicas.
La basílica se concebía como un edificio
longitudinal de planta rectangular, dividido
en naves separadas por columnas, al fondo
de la central –siempre más alta y ancha se
disponía el ábside para el altar. Desde el
punto de vista funcional, la basílica
permitía la compartimentación de los
espacios siguiendo la jerarquización
cristiana: obispo, presbíteros, diáconos,
laicos y mujeres; desde el punto de vista
ideológico, la planta rectangular se
convertía en recuerdo de la Jerusalén
Celeste apocalíptica y la distribución de las
naves en la vía de salvación que propone el
cristianismo y en imagen de la cruz,
símbolo de Cristo. Se conseguía así una
doble combinaciónéticaestética que daba
lugar a una “arquitectura moralizada”, en la
que intervenían de igual modo el arquitecto
y el teólogo, muy alejada de los antiguos
templos de las celebraciones paganas.
En Occidente se construyen durante el siglo
IV las basílicas de S. Juan de Letrán y S.
Pedro del Vaticano, totalmente remodelada
la primera en época barroca y derribada la
segunda durante el Renacimiento para
construir una nueva. Al siglo V, durante el
pontificado de Sixto III, pertenecen las
basílicas de Santa María la Mayor, Santa
Sabina o San Pablo.
.EL ARTE BIZANTINO.
Es la manifestación estética del Imperio
Romano de Oriente y, por ello, se trata de
un arte muy original, siendo al mismo
tiempo síntesis de lo Oriental y lo
Occidental, de lo griego y de lo...
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