Arte tribal africano

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ARTE TRIBAL AFRICANO

En «Sciences-Po»1 en los años 50 la moda intelectual se centraba en « los países en vías de desarrollo », Dumont era entonces la autoridad con su libro : « l’Afrique est mal partie». Después de haber trabajado dos años con Léon Delbecque presidente de la Comisión de los Asuntos Sociales, Culturales, Familiares y de los ex combatientes de la Asamblea Nacional y después de23 meses de servicio militar, con un tiempo en Argelia (que tuve que abandonar la víspera de la independencia), me di cuenta que no estaba hecho para la política y que no podía traicionar a mi jefe por favorecer mi carrera. Entonces empecé a buscar un empleo. !Feliz época! Pude escoger entre IBM Air Liquide y la SCOA (Sociedad Comercial del Oeste Africano). Era « just married » todavía sin mueblesy sin niños. Necesitaba ver con mis propios ojos lo que era África en vías de desarrollo. Firmé un contrato para Lagos y finalmente acabé en Dakar, Senegal, en 1963, capital del pais menos africano del África francófona como lo decían los viejos expatriados. Como a todo tubab (toubab quiere decir blanco en wuolof ), en las calles o a domicilio, unos banabanas (comerciantes ambulantes) me proponíanartesanía africana y unas copias de arte negro, madera roja para la artesanía hecha en Soumbedioune, madera blanca teñida en negro para las copias. !Entonces fue que compré! Un amigo esposo de una mujer de Saint-Louis, hija de general, me inició en el arte africano. Me indicó también el nombre de un senegalés que trabajaba en el IFAN (Instituto Francés de África Negra, despues se volvio elInstituto Fundamental de África Negra). Le mostré una decena de piezas y nueve fueron eliminadas a primera vista, la décima era un excelente “colon”, Agni2 , sin duda, con el cual cometi el error de quitarle el taparrabo, el cual estaba lleno de huevos de cucaracha. A demas de eso, estaba en pantaloncillo corto y boina colonial, y tenia en una mano el resto de un arma. La segunda vez que fui al IFAN laproporción fue invertida con una pieza dudosa que sometí a la prueba del fuego para descubrir una patina artificial. Se trataba de un mortero ritual dogon3. Un experto europeo lo declaró falso inmediatamente porque era de madera relativamente ligera, por lo tanto no apta al uso como mortero. Como se trataba de un mortero ritual, no se utilizaba todos los días, y no se presionaba tan fuerte paramachacar el grano. Un día en el patio de la empresa que dirigía, llegó un africano muy alto con un bubu marrón obscuro impecable, seguido de cinco o seis niños, cada uno con una bolsa tipo militar llena de objetos, sobre sus cabezas. Le pedí que desempacara; y entonces el patio se lleno de soumbediounes o piezas falsas mal hechas. Afortunadamente en eso tiempos las piezas falsas eran toscas, lo cuallas hacia faciles de detectar (en la actualidad, si una obra maestra sale fotografiada en el catálogo de una subasta o en un libro de arte, en seis meses aparecen unas copias muy engañosas). En el desorden de piezas en el suelo, un mono baule4 de buen tamaño que no llevaba la copa entre sus manos como es usual, pero tenía sus dos manos en las comisuras de los labios, una bella patina, y unaclavija abajo de los pies, sin duda para tapar el receptáculo de amuletos. Un experto europeo en arte africano y precolombino pasó al lado sin echarle un vistazo, sin embargo remarcó unos tepalcates precolombinos que eran vilmente falsos pedazos empapados de perfume barato para aromatizar las habitaciones y vendidos en los supermercados. En Dakar había algunas tiendas, de unos veinte metros cuadrados,cerradas por una cortina de hierro que protegia al bazar, en el barrio de los comerciantes libaneses. En estos tiempos el gran comercio era tratado por las sociedades europeas de Burdeos y de París (SCOA, CFAO, NOSOCO MAUREL ET PROM). Compré ahí algunas poleas, unos pesos y una buena máscara Kanaga5 que un mercadero y futuro experto juzgó falso porque en aquel se hacia muchas kanagas falsas....
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