Asunción De María (Fundamentos)

FUNDAMENTOS DE LA ASUNCIÓN DE MARÍA

San Juan Damasceno, en el siglo VII, escribe: "Convenía que aquella que en el parto había
conservado íntegra su virginidad, conservase sin ninguna corrupciónsu cuerpo después de la
muerte; convenía que Aquella que había llevado en su seno al Creador, hecho niño, habitara en la
morada celeste; convenía que la Esposa de Dios entrara en la casa celestial;convenía que Aquella
que había visto a su Hijo en la Cruz, recibiendo así en su corazón el dolor de que había estado libre
en el parto, lo contemplase sentado a la diestra del Padre; convenía que laMadre de Dios poseyera
lo que corresponde a su Hijo y que fuera honrada como Madre y esclava de Dios por todas las
criaturas.

San Germán de Constantinopla, del siglo VII: "Así como un hijo buscay desea estar con la propia
madre, y la madre ansía vivir con el hijo, así fue justo también que Tú, que amabas con un corazón
materno a tu Hijo y Dios, volvieses a Él. Y fue también muy convenienteque Dios, que te amaba
como Madre suya, te hiciere partícipe de la comunidad de vida con Él mismo. De esta forma, Tú,
habiendo sufrido la pérdida de la vida, propia de las cosas caducas, hasemigrado a las moradas
que durarán por los siglos, allí donde mora Dios, junto al que Tú vives, oh Madre de Dios, sin
separarte de su compañía".

Juan Duns Scoto, en el siglo XIV, podía afirmar:"Convenía, Dios podía hacerlo, luego lo hizo"
El fundamento del dogma de la Asunción de María se desprende y es consecuencia de los
anteriores dogmas marianos. En efecto, si por la plena asociación de Maríaa la persona y a la obra
de su Hijo se debió su redención anticipada; por esa misma razón, convenía también su
glorificación anticipada, su asunción corporal, como veremos enseguida.

a) Por suInmaculada Concepción
Puesto que María (por su Inmcaculada Concepción) estuvo exenta de todo pecado, no quedaba
sujeta a la ley de padecer la corrupción del sepulcro (castigo del pecado) ni, por...