Ateismo Fe Y Las Pruebas De La Existencia De Dios

REFLEXIONES SOBRE EL ATEISMO, LA FE Y LAS PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS *

Sergio Zañartu, s.j. Profesor de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Católica de Chile

1) Ocasión de este trabajo Siendo profesor de los tratados de Trinidad y Cristología en la Facultad de Teología por muchos años y habiendo elaborado una visión de conjunto de la Cristología 1, sucumbí en 1997 ala tentación de tratar de construir también unas notas tendientes a una visión de conjunto del tratado de Trinidad, un ensayo introductorio a una sistemática trinitaria. Esto también fue a propósito de un curso de Teología para Laicos de nuestra Facultad. Su título será Notas sobre el misterio del Dios uno y trino.2 Deseaba algo creativo, personal, en la búsqueda de una futura teologíalatinoamericana. Partí de Dios, del Dios revelado, cuya automanifestación culmina en el Nuevo Testamento, utilizando un método de lectura bíblica especial. Mis dos comunicaciones anteriores a nuestra Sociedad Chilena de Teología, sobre el Padre3 y el Espíritu4, son fruto conclusivo de esta investigación. Después de un breve resumen del camino de la Historia del Dogma, con el que me había familiarizado en misaños de docencia y de una presentación de conjunto de lo que se escribe en la actualidad, me sumí en las notas para una visión más sistemática. Lo primero fue, partiendo del Nuevo Testamento y siguiendo con la historia del pensamiento teológico, precisar las relaciones entre Cristo y el Espíritu5, y esbozar neotestamentariamente la unidad en Dios, además de otras propiedades divinas. Pero si habíacomenzado desde Dios, parecía conveniente partir después de la experiencia del hombre, especialmente del creyente.6 Tomé tres testigos: por la antigüedad, Agustín7; por la Edad Media, Anselmo; y por la

* Este artículo fue publicano en Sociedad Chilena de Teología, El Padre, Talca 2000, pp. 197-214. 1 Pautas de las lecciones de Cristología para laicos 1995, manuscrito en Biblioteca de laFacultad de Teología. 2 Al comienzo más bien había titulado: El misterio del Dios uno y trino. Pautas de las leciones para laicos 1997. 3 El Dios del Nuevo Testamento. Ensayo de una forma de lectura pastoral espiritual de la Biblia, en Sociedad Chilena

de Teología, La teología del tiempo, Santiago 1998, pp. 203-229. 4 El Espíritu de Dios en el Nuevo Testamento. Ensayo de una forma de lectura pastoralespiritual de la Biblia, en Sociedad Chilena de Teología, Novena jornada. Sociedad Chilena de Teología, Ediciones Universitarias de Valparaíso (UCV) 1999, pp. 233-268. 5 Esto se ha traducido en dos presentaciones: El Espíritu y el Hijo. Breve reflexión teológica ecuménica, Anales de Teología (de la Universidad de la Santísima Concepción), (1998)45-54; El Espíritu y el Hijo en la fe de la Iglesia.Algunos alcances respecto a la controversia sobre el Filioque, Teología y Vida 40(1999)278--311. 6 Los dos polos, partir de Dios y partir del hombre, reflejan que el mundo y el hombre vienen del Padre y vuelven a él. Todo discurso teológico debería recorrer ambos caminos, en mutua implicancia. En otras palabras, la ciencia teológica es sobre Dios y desde Dios autorrevelado (Dios en la economía),pero ineludiblemente ella es hecha por nosotros. 7 Cf., a este respecto, S. Zañartu, Algunos aspectos de la visión de Agustín sobre Dios, Teología y Vida 39(1998)270-287.

ATEISMO Y PRUEBAS DE DIOS modernidad, K. Rahner.8 Pero, dados estos testimonios, ¿cómo se explica, entonces, el ateísmo? Algunas reflexiones sobre este tema las ofreceré en seguida, a modo de ensayo. Finalmente, la conclusiónme llevó, entre otros resultados, a destacar el polo de la monarquía del Padre9, y esto no sólo por influencia de la teología neotestamentaria y prenicena, sino también para poner de relieve la trascendencia de Dios (en el Padre) y para que así la Trinidad aparezca más vital, gracias a su expresión económica. Lo que presento, pues, a continuación sobre el ateísmo, no tiene más pretensión que...