Ateismo y liberacion

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ATEÍSMO Y LIBERACIÓN
Antonio Pérez Esclarín

Estructura del libro

PARTE I
LA CIVILIZACIÓN DE LA IDOLATRÍA

El hombre moderno en la visión artística
Literatura
Pintura
Cine

La civilización atea

Los nuevos absolutos
la divinización de la ciencia y la máquina
la divinización del sexo
la religión de consumo
del cansancio a la denuncia y el anuncio

PARTE II
DIOS Y LALIBERACIÓN DEL HOMBRE

Dios el liberador del hombre

Hacia una nueva teología, el aporte especial de Latinoamérica
la teología de la secularización
la teología de la esperanza
la teología de la liberación

PARTE III
PARA UN DIÁLOGO CON EL ATEÍSMO

Dios como ilusión
Feuerbach
Freud
Bertand Rusell

Dios como impedimento a la liberación del oprimido: MARX

Dios, o la libertad delhombre: SARTRE

Dios, garantía del dolor y del absurdo: CAMUS

El cristianismo como ambigüedad: MERLEAU – PONTY
Conclusión
El ateísmo, ¿un purificador del cristianismo?
Introducción

Cómo el cristianismo entendido como mensaje de liberación, ha podido permitir y salvaguardar al sistema capitalista.
Esta obra ha sido concebida desde una perspectiva de diálogo con ateísmo humanista. Quiereser un rechazo con los ateos, en nombre del mundo y de Dios, del mundo idólatra e inhumano.
Esta obra pretende ser una confesión en el Dios auténtico, el Dios que se quiere revelar en la verdadera liberación del hombre.

PARTE I LA CIVILIZACIÓN DE LA IDOLATRÍA

El hombre moderno en la visión artística

“La vida política de un pueblo es tan sólo una parte superficial de su existencia, siqueremos conocer su vida interna, la fuente de su actividad, debemos adentrarnos en su misma alma mediante su literatura, filosofía y arte que reflejan las ideas, pasiones y sueños de los pueblos”. Romain Rolland

Novela

Tal vez podemos considerar a Dostoievski el primer gran escritor moderno, obsesionado por la desvalorización del mundo occidental y la muerte de Dios. El grito de Kirillov en Losendemoniados, “Dios me ha atormentado toda la vida”, era el propio grito de Dostoievski, un hombre que vivió en toda su crudeza las luchas y riesgos de la fe.

El viejo y el mar, Ernest Hemingway
La ciudad y los perros, Mario Vargas Llosa
Cien años de soledad, Gabriel García Márquez
Harry Potter, Joanne Kathleen) Rowling

Pintura

Guernica, Picasso
Considerada para muchos como la obracumbre de la pintura moderna: “Guernica es una obra profundamente subjetiva. Picasso no intentó imaginar el suceso real, no pinta la aldea, ni los aviones, ni la explosión, ni referencia alguna sobre tiempo, siglo o lugar de España donde sucedió. Sin embargo el cuadro es una protesta y se puede ver fácilmente, dònde? En lo que le sucedió a las uñas, las manos, los pies, la lengua del caballo, elpecho de la madre, los ojos de la cabeza. Lo que está pintado es el dolor mismo.

Música

Balada
Bachata
Merengue
Salsa
Reggaetón
Hip Hop
Cine

Philadelphia
The lord of the ring
The matrix
Crash
Sanky Panky

La civilización atea

“El ateísmo no es un hecho superficial, una moda, sino la expresión de una nueva situación, subjetiva y objetiva de la humanidad, un signo de lostiempos: un fenómeno, por consiguiente, que marca una profunda huella sobre el presente y está destinado a hacer lo mismo con respecto al porvenir”. Girardi

Estamos frente a un ateísmo, que incluso confiesa la existencia de Dios. Un ateísmo masivo, despersonalizado como todo lo demás. Un ateísmo consiente y consecuente.

Los nuevos absolutos: la invasión de la idolatría

• “Unalluvia de dioses cae desde el cielo sobre los ritos funerarios del único Dios que se sobrevivió a sí mismo. Los ateos tienen sus santos y los blasfemos construyen capillas”. Leszek Kolokowski

Los nuevos absolutos

la divinización de la ciencia y la máquina
la divinización del sexo
la religión de consumo
del cansancio a la denuncia y el anuncio

PARTE
PARA UN DIÁLOGO CON EL ATEÍSMO...
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