Autonomia universitaria

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.. | México D.F. Martes 12 de octubre de 2004 Pablo González Casanova La autonomía universitaria, hoyA la memoria de Javier Barros Sierra La autonomía universitaria constituye un instrumento fundamental contra "el pensamiento único" que los poderes establecidos imponen a partir de distintas creencias y filosofías. En países como México la historia de laautonomía forma parte de una lucha contra la dependencia del creer y el saber metropolitano, contra la dependencia del creer y el saber de las clases dominantes y sus mediadores o personeros. En ese sentido está íntimamente vinculada al pensamiento "heterodoxo" cuando una religión o una filosofía son la religión y la filosofía del Estado. Abarca desde la lucha contra la teología oficial de losinquisidores hasta la lucha contra el marxismo oficial del socialismo o el populismo de Estado. La lucha por la autonomía va contra el autoritarismo en las relaciones humanas y en la interpretación de "los textos sagrados". El pensamiento crítico impugna la sacralización laica de los textos y su uso para legitimar al Estado. En nuestro tiempo, cada vez más, la lucha por la autonomía de la universidad estávinculada con la lucha contra la privatización, la desnacionalización y la usurpación de las instituciones públicas y nacionales para convertirlas en empresas mercantiles. A la tradicional lucha por la autonomía de la universidad pública hoy se añade la lucha contra la transformación de la educación en mercancía, y contra la lógica del neoliberalismo que busca convertir en sentido común elconsiderar que la medida del éxito de cualquier empresa o de cualquier ser humano debe ser la maximización de utilidades y el enriquecimiento o la "distinción" personal. Con la lógica de lo rentable y de lo empresarial, el neoliberalismo y sus beneficiarios pretenden descalificar la lógica del interés general y el bien común en la producción, en los servicios y el gobierno, aunque la usen como una formamás de mentir sobre los efectos supuestamente "benéficos" de sus políticas. Según la cartilla mercantil dominante, producir y prestar servicios de interés nacional, general y social es irracional y demagógico. Los problemas sociales sólo deben resolverse, en lo que se pueda, aunque sea poco y por eso "lamentable". El bien común, a lo más, es objeto de políticas paternalistas y autoritarias que nocrean derechos en los beneficiarios. Los actos de caridad se combinan con los actos de enajenación mediática y de represión. Las "medidas humanitarias" o las "acciones cívicas" forman parte de la "guerra de baja intensidad". Dividen y ablandan al enemigo haciéndole perder el sentido de su dignidad y de su identidad. La lucha por la autonomía de la universidad pública hoy incluye la lucha contra lalógica mercantil de la vida y sus derivados de represión, enajenación y corrupción autodestructiva de líderes y movimientos. La defensa de la universidad pública y gratuita es parte de la defensa del Estado social, de la lógica y la cultura social. Es también parte de la lucha por la razón y la moral política y personal que articule la cultura practicada en la universidad, la sociedad y el Estadopara que tenga objetivos sociales cada vez más resistentes y creadores. En "estos tiempos de mentira e infamia" como diría el gran poeta Antonio Machado, la lucha por la autonomía de la universidad no sólo exige luchar contra la lógica mercantil como visión del mundo y de la vida, sino contra los argumentos en favor de una universidad que sólo atienda a la educación de los jóvenes en función de lasdemandas del mercado, propuesta no sólo irracional sino despiadada. Las políticas predominantes de la ofensiva neoliberal tienden a disminuir el mercado interno de trabajadores calificados y no calificados al desmantelar las empresas públicas y sociales y la oferta de empleo, para la prestación y la producción de servicios y de bienes que no sean mercancías. Proponer que en un país se reduzca...
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