Autores de psicología religiosa

Algunos autores de Psicología Religiosa
FREUDATEO CON UNA POSTURA MUY NEGATIVA | Neurosis obsesivaNo ValorParanoiaMantiene a los hombres en el InfantilismoDelirio ColectivoVa contra la Ciencia Falsa Ilusión de Trascendencia y eternidad |
HAY UNA REALIDAD ANTROPOLÓGICA OCULTA: EL COMPLEJO DE EDIPO | Tótem y tabú: complejo de Edipo en una humanidad naciente.Una rebelión de los hijos contra elpadre originario muerto y por otro lado admirado como elyo ideal, aceptando sus mandatos de un super yo.Religión como esclarecimiento del complejo humano de culpabilidad. |
SUPONE UNA MUESTRA DE NEUROSIS | Ya que se presenta como un factor que va en contra del mundo de los deseos y pulsiones del Individuo.La Religión juega a favor del ser represor consciente del individuo que se opone al mundoinconsciente de los deseos y causa neurosis.Pasa a ser una Neurosis colectiva al expresarse en forma de ritos públicos. |
ES FRUTO DE UNA ETAPA INFANTIL DE LA HUMANIDAD QUE EN LUGAR DE SUPERARSE SE
DOGMATIZA | Las religiones primitivas son las verdaderas; las más recientes no serían más que racionalizaciones dogmáticas. La infancia individual tiene una correspondencia con la infanciafilogenética de la humanidad.La religión es una rama neurótica de la cultura por no cumplir las tres funciones que debe realizar lavida humana; pues no es un auténtico saber, no es un auténtico consuelo y además reclama la renuncia alinstinto mayor. Solo con la ciencia se podrá controlar de un modo adecuado a la realidad y al hombre |
Freud parece tener una idea pobre de la Religión al comparar una femonoteísta, como la cristiana, y su repercusión social, con un simple fenómeno psicológico para tapar carencias, propio de una humanidad primitiva. Creo que plantea preguntas muy interesantes que pueden hacernos depurar nuestra fe en cuanto a simple conjunto de ritos que nos ofrecen una forma de salvarnos o creencias vacías que sólo rellenan dudas existenciales sobre la creación, la trascendencia ola salvación. Es cierto que algunas personas y grupos sociales viven la religiosidad patológicamente y que el lenguaje religioso tiene cierto doble sentido, uno consciente y expresado y otro subyacente y oculto. Comparte la negación de la trascendencia y lo sobrenatural con algunas corrientes cientifistas que explican la realidad sin necesidad de Dios, que en cierto modo nos ayudan a extraer latrascendencia de campos puramente científicos y nos permiten elevarla al ámbito de la fe y del sentido profundo. Sin embargo creo que le resta un matiz social al hecho religioso, que simplifica la moral, que obvia la idea de pecado y que niega abiertamente algo tan propio del hombre como su dimensión espiritual. |
C. JUNG¿ATEO? CRITICO CON ALGUNOS CONCEPTOS RELIGIOSOS PERO POSITIVO EN LA CONCEPCIÓNCOLECTIVA | La Religión deriva del Inconsciente colectivo universal.Es una forma de dar sentido a la vida.Hay una realidad oculta y paranormal que escapa a lo simplemente material.La religión posee una simbología que responde a arquetipos colectivos. La religión es necesaria para la salud mental.Dios es un arquetipo que se expresa por medio de símbolos.Yo no necesito creer, yo Sé. |
LARELIGIÓN DEBE SER FRUTO DE LA EXPERIENCIA Y EL CONOCIMIENTO, Y NO DE CREENCIAS O ESPECULACIONES. | La religión que se basa en dogmas y artículos de fe es una que estanca y no le facilita a sus seguidores el verdadero desarrollo espiritual. Cada persona tiene que relacionarse a lo sagrado de manera auténtica y única ya que no existen fórmulas preconcebidas que dicten el camino que nos lleva a conectar conlo numinoso. "Yo no puedo creer en lo que no conozco y no necesito creer en lo que conozco".La encarnación no es un hecho histórico aislado sino que continua ocurriendo en cada criatura humana. Psicología analista-humanista. |
ES MUY DIFICIL SEPARAR LA IMAGEN DE DIOS DE LA PSIQUE. | “Es solamente a través de la psique que podemos establecer que Dios actúa en nosotros, pero no podemos...