Autores humanistas

Introducción

HELMUT QUITMANN: PSICOLOGÍA HUMANÍSTICA En la década de los cincuenta y sesenta apareció lo que sería llamada la tercera fuerza de la psicología, se le nombro psicología humanista como un mero desarrollo estadounidense, pues en el país ya estaban muchos psicólogos Europeos que llagaron a Estados Unidos por la guerra que propiciaba Hitler en ese momento. Psicólogos psiquiatrascomo Kurt Goldstein, Erich Fromm, Fritz Perls, Charlotte Bühler, Ruth Cohn y muchos otros armados con ideas de la psicología existencialista en germinación llegaron a Estados Unidos tras la sacudida de la crisis económica, iniciaban un periodo de prosperidad con el programa New Deal puesto en marcha por el presidente en turno Roosevelt. La corriente Humanística Existencial se comenzó a crear por eldeseo de ver al ser Humano como un todo, estas ideas surgen en Alemania, las cuales llegan a Estados Unidos por la guerra de Hitler, que comenzaban a tener una visión del ser humano no solo como estimulo-conducta que en ese entonces estaba de moda con la psicología de la conducta, más bien querían integrar las ideas que se venían presentando desde la filosofía existencialista por medio de lainfluencia de Kierkegaard, Martin Heidegger, Martin Buber, Karl Jaspers y Jean-Paul Sartre y el pensamiento oriental Zen, además de una gran influencia de la escuela de Berlín de psicología de la Gestalt, Max Wertheimer, Wolfgang Köhler, Kurt Koffka y Kurt Lewin emigraronjuntos a los Estados Unidos. Para Kierkegaard el mal es la nada, la opción por la nada, el no ejercer la propia libertad, el quedarsedistraído con los placeres, con el divertimento, con lo mundano. El mal es quedarse sólo en un deber humano, en lo que hay que hacer según una ética de los hombres. Por eso la necesidad del salto, el mal es no constituirse como persona frente a Dios, no confirmar la propia existencia. En cierta forma, al pensar el hombre como síntesis de nada y absoluto, Kierkegaard está pensando que la nada y elabsoluto son en alguna medida dos principios opuestos en el hombre. La diferencia radica en que el hombre cuenta con una voluntad, con una libertad que lo lleva a la angustia y a la desesperación o a la redención. Está en el hombre definirse por alguno de esos –llamémosle – principios. Si el hombre ignora el llamado de lo absoluto, sentirá angustia y más adelante desesperación. Si el hombre se dacuenta de su situación, entonces y sólo entonces realizará el salto y vivirá en la vía religiosa. Pero a final de cuentas las características esenciales para la existencia humana son la Elección y Decisión. La corriente humanista surge de la fenomenología; del estudio del fenómeno en sí, palabras que describió K. Jaspers. En ese entonces ya existían varios filósofos existencialistas y psicólogosque apuntaban a un cambio de ver más allá, pero no fue hasta que un medico investigador Alemán estrechamente vinculado con la escuela de Berlín llamado Kurt Goldstein se reprocho la concepción medica de la enfermedad mental, que anida al ser humano como un germen y le impide

actuar con responsabilidad, mostrando sus ideales de la teoría organismica. La nueva psiquiatría veía el sentido de laterapia en abrir al ser humano la posibilidad de abrir al ser humano la posibilidad de redescubrir su propia personalidad y su autenticidad personal. La nueva línea conductora del movimiento psiquiátrico de oposición al polo opuesto del psicoanálisis y del conductismo surgió una tercera fuerza que buscaba llenar esas carencias existentes en las terapias actuales. De esta manera se escritos de CarlRogers de 1939 que contiene ya las ideas esenciales ¨AYUDA PARA LA AUTO AYUDA¨ 1941 Fromm publica ¨Escape from Freedom¨ 1944 Rogers publica ¨Counseling and psychotherapy. 1946 Perls publica ¨Ego, Hunger and Aggression. 1946 Fromm publica ¨Man for Himself¨. Por medio de la Gestalt el que todo ya no sea solo la suma de sus partes sino en muchos casos algo más, y algunos psicoanalistas pensaban que...