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EL PARADIGMA DE LA CONSTITUCIÓN
Dentro de esta obra se hace referencia al análisis de un modelo deconstitución ejemplar aterrizada sobre una verdadera realidad social,que cubra las necesidades del pueblo y que sobretodo se base en labúsqueda del bienestar de la raza.En esta investigación, el Magdo. Covarrubias Dueñas estableceque el pacto social debe reflejar las necesidades y problemáticasocial,invocando así los sagrados derechos inalienables, de las personas y delos ciudadanos. Y que de cualquier forma, para encontrar los paradigmasen cualquier constitución siempre se deberá seguir el sentido de la
nomología
 
aunado a la
politeia
.La nomología hace referencia al bienestar General del pueblo o laraza humana y
politeia
a la mima constitución
paradigmática,
dentrode unproceso social. Razonando así, queda en el entendido, que labase de la comunidad es la política, y que de ella se derivan todos losdemás entornos, como lo son la religión, la económica, la cultura y hastael mismo derecho; pues en este sentido; nace la suposición de que elhombre se une, vincula y forma parte de un conjunto social parasatisfacer sus necesidades.Por este motivo, es que Covarrubias Dueñasdefine al hombrecomo un “animal político” que origina procesos sociales normativos, através del los cuales pretende proyectar su sentir; anhelando llegar albienestar común. Y es por esto, que el autor en su obra no acepta, niconcibe de ninguna forma al mundo neoliberal y globalizado; puesasevera que a través de esta forma de poder, gobierno y economía, nose puede lograr un bienestar general, ya queésta se crea en perjuiciodel hombre y no a su favor; por ser totalmente “denigrante para elgénero humano”; Y donde el rico se hace rico a costa de la pobreza.

Esta obra, para su mejor estudio, fue capitulada en cuatropartes, dentro de las cuales se va desarrollando el paradigma de laconstitución. La primera parte fue denominada “La comunidad Sociedad”donde se establece que el hombre se agrupapara resolver susnecesidades y es a partir de allí cundo éste, comienza a desarrollar unproceso cultural, creando valores, principios e intereses que se definenpor sus costumbres. Y cuyo fin es irse haciendo cada vez más perfecto;hablando política y socialmente; debiendo existir siempre un equilibrionaturalDentro del subtema aproximaciones conceptuales y problemática;Covarrubias establece que “lacostumbre” es el primer paradigma social;destacando que la cultura y las creaciones de las personas son elresultado de un pensamiento social y conciencia colectiva.  También hace una reflexión sobre la interrelación individuo-sociedad como proceso social trascendente. Dentro del tema la evolución se manifiesta que la costumbre segenera a través de hábitos personales donde se protegenprincipioscomunitarios creados por las necesidades; de ahí su religión; sus clasesgobernantes y gobernadas e instituciones.Siguiendo dicho contexto, México lo define como “patético” portener una sociedad infantil, por no ser capaz de crear valores yprincipios comunes arraigados; lo que se supone debería ser parte delEstado; porque no existen formas comunitarias de proteger y preservarlo que es nuestro yconforme a nuestros intereses, es decir, no hemossido capaces de crear nuestra
nomología
.
Resulta relevante destacarque “Una sociedad se convierte en comunidad, cuando la herencia

La segunda parte de la presente obra denominada
Nomología,
muestra como segundo problema la configuración de la autoridad y elpoder dentro del Estado Moderno; haciendo factible el desenvolvimientode las comunidades.Suponiendo que la “representación” del país debeproteger y luchar por los intereses de todos.Los griegos, en especial Platón señalan que la política es la cienciadel mando, por esto, una político es un pastor del rebaño humano, es untejedor de relaciones humanas que debe buscar la sabiduría en las leyesescritas, las costumbres y de los mismos antepasados.La Justicia es definida como el valor...
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