axiologia

Personalismo Axiológico
Cuando el estudio del historicismo axiológico, encontró que la tríada
axiología / historia / cultura era fundamental para Miguel Reale. Por lo tanto, a partir de las investigaciones de estos tres elementos puede concluir que encarnan los valores en una rama independiente de la realidad, no la disociación. Sin embargo, la realidad histórica y cultural en el que estáninmersos. En este punto, cabe señalar que, en la gran obra institutos realeana veces abordados son perceptibles sin separarse, como si se insertan en universos totalmente estancos. En caso, Axiología, la historia y la cultura tienen cada uno, su propia concepción pero aun así, no tomar parte de la misma realidad en la que interactuar valores recíprocamente. Ho dentro de su gradación y génesis,tienen como fundamento la persona humana. Todos los demás valores fundamentales deben reverencia al valor de la persona humana. Esto queda claramente demostrado por el historicismo axiológico. A pesar de la fuerte vinculación de la axiología de historia y cultura, tenga en cuenta que la explicación última de la teoría de los valores Reales se encuentra en la figura de la persona humana. Y esta es lajustificación última axiología realeana lo que se llama personalismo axiológico. El personalismo proporciona las razones axiológicas como el que aparece en la conciencia de la órbita física individual o social tiene que ver con el ser humano se convierte unido a guiar por un camino particular, es decir, a su fin debido a la conducta considerada. En otras palabras: el historicismo axiológico abrióel camino hacia el personal axiológico así mismo podría explicar por qué la persona en sus trabajos históricos, Revelan ser extremadamente evaluación, así como las razones por las que fue uncido para ver si los valores de datos. Este tribunal puede afirmar que para el problema anterior se puede poner desenredó, es necesario profundizar en la verificación de esencia humana. Sabiendo esto se hacecomo para concluir si se que el hombre, la persona y el valor son factores vitales en antropológicos tomadas por Reales, por lo que estos factores son también una relación dialéctica de complementariedad. La primera característica del ser humano es su racionalidad o el uso de
La expresión utilizada por Reale, su homotético poder, entendido y este cómo la facultad humana "para otorgar sentido a losactos y cosas, que simboliza la naturaleza de esta universidad, comenzando con el establecimiento lenguaje radical "(REALE, 2002, p. 211). De hecho, aparte
el hombre de los demás seres vivos por su Capacidad y dar sentido a las cosas, por su capacidad de síntesis o creación. Tal homotético poder se desarrolla por sí mismo, vinculado a la libertad que el ser humano, como en todo acto dereconocimiento por parte del hombre, no es una acción libre implícita. En esta pista, la libertad que revela otra característica notable del hombre. Si el hombre no fuera un ser libre, él no sería capaz de tomar decisiones con el fin de dar sentido a las cosas que lo rodean. Su poder de síntesis sería irremediablemente mutilada. En este orden de ideas, curial
El obtemperar historicidad que es la última delas características más importantes del hombre. Esto nunca se puede reducir a una vida causal y dibujada únicamente por índole procesos naturales. A través de la libertad, el individuo selecciona lo que considera oportuno.
Para satisfacer sus necesidades, tanto de construcción, la construcción de su propia historia. Dada la pequeñez de las razones causales físicos para definir la oraciónnatural del ser humano, el
axiología parece dar la lógica para el proceso de sus opciones. Por lo tanto
Visualización de las características antes mencionadas prevé la presencia del valor marcado. El ser humano es esencialmente evaluativo. Toda su conducta aquí se basa peladas por la realización de algún valor. Por otra parte, se da cuenta de que y los seres humanos no es, como tal, sólo por su...