ayudante
Páginas: 6 (1311 palabras)
Publicado: 7 de mayo de 2013
ALGUNAS CATEGORIAS DEL PENSAMIENTO GRAMSCIANO
Sociedad civil, sociedad política, estado.
El reconocimiento de la complejidad de sociedad y estado moderno es un punto de partida fundamental para Gramsci, hasta el punto de identificar la verdadera política revolucionaria con la precisa comprensión del fenómeno estatal
"El concepto de revolucionario y de internacionalista, en el sentidomoderno de la palabra, es correlativo al concepto preciso de Estado y de clase: escasa comprensión del Estado significa escasa conciencia de clase (comprensión del Estado existe no solo cuando se lo defiende, sino cuando se lo ataca para transformarlo) (Pasado y Presente, p. 31)
Pero junto al concepto de estado, no es menos importante para A.G. la comprensión del de sociedad civil, cuyo mayorgrado de desarrollo caracteriza a las sociedades 'occidentales' (Cuadernos, III, p. 157):
En Oriente el estado era todo, y la sociedad civil era primitiva y gelatinosa, en Occidente bajo el temblor del estado se evidenciaba una robusta estructura de la sociedad civil. El estado era solo una trinchera avanzada detrás de la cual se hallaba una robusta cadena de fortalezas y casamatas...esto exigíaun cuidadoso reconocimiento de carácter nacional".
[...] en los estados mas avanzados, donde la “sociedad civil” se ha convertido en una estructura muy compleja y resistente a las “irrupciones catastróficas” del elemento económico inmediato (crisis, depresiones, etc.) las superestructuras de la sociedad civil son como el sistema de las trincheras de la guerra moderna (...) se trata deestudiar con “profundidad” cuáles son los elementos de la sociedad civil que corresponden a los sistemas de defensa en la guerra de posiciones.
En sus formulaciones mas avanzadas, A.G. define al estado como la suma de las funciones de dominio y hegemonía e incluso como la suma de sociedad política y sociedad civil (Notas sobre Maquiavelo..., p. 107):
Estado es todo el complejo de actividadesprácticas y teóricas con las cuales la clase dirigente no solo justifica y mantiene su dominio sino también logra obtener el consenso activo de los gobernados.
Dice, en un estudio sobre Gramsci, Giuseppe Tamburrana:[2]
Cuando se habla de sociedad burguesa o feudal [...] mantenida coactivamente por las leyes, los jueces o la fuerza militar se entiende también un cierto modo de vivir y de pensar[...] una concepción del mundo difundida en la sociedad y sobre la cual se fundan las preferencias, los gustos, la moral, las costumbres [...] de la mayoría de los hombres vivientes en aquella sociedad. Este modo de ser y de actuar de los hombres, de los gobernados, es el puntal más importante del orden constituido; la fuerza material es una fuerza de reserva para los momentos excepcionales de crisis[...] Es este concepto el que interesa a Gramsci, y es lo que trata de definir, analizar y explicar.
Ese es un “descubrimiento” clave, el del conformismo social que hace que se preste adhesión espontánea, incluso activa a lo visto como habitual, normal y por lo tanto “bueno”. La vida cotidiana se vive de acuerdo a preceptos implícitos, incorporados a un “sentido común” de origen difuso, yestructura fragmentada y autocontradictoria, pero dotado de una gran eficacia cultural.
La sociedad política es el ámbito de lo público, lo político-jurídico, la coerción; la sociedad civil el de lo privado, de las relaciones “voluntarias”, la construcción de consenso. A.G. las considera en algún pasaje como dos grandes planos superestructurales, a la primera corresponde el Estado y el “dominiodirecto” y a la segunda la función de hegemonía. (Cuadernos, IV, p. 357)[3]
Pero ambos niveles se entrecruzan. Por ejemplo el papel educativo-integrador del derecho, destacado por Gramsci. En ocasiones A.G. identifica estado con sociedad política, y en otros considera al estado como sociedad política más sociedad civil (hegemonía revestida de coerción); en Cuadernos III, p. 113:
En la...
Sociedad civil, sociedad política, estado.
El reconocimiento de la complejidad de sociedad y estado moderno es un punto de partida fundamental para Gramsci, hasta el punto de identificar la verdadera política revolucionaria con la precisa comprensión del fenómeno estatal
"El concepto de revolucionario y de internacionalista, en el sentidomoderno de la palabra, es correlativo al concepto preciso de Estado y de clase: escasa comprensión del Estado significa escasa conciencia de clase (comprensión del Estado existe no solo cuando se lo defiende, sino cuando se lo ataca para transformarlo) (Pasado y Presente, p. 31)
Pero junto al concepto de estado, no es menos importante para A.G. la comprensión del de sociedad civil, cuyo mayorgrado de desarrollo caracteriza a las sociedades 'occidentales' (Cuadernos, III, p. 157):
En Oriente el estado era todo, y la sociedad civil era primitiva y gelatinosa, en Occidente bajo el temblor del estado se evidenciaba una robusta estructura de la sociedad civil. El estado era solo una trinchera avanzada detrás de la cual se hallaba una robusta cadena de fortalezas y casamatas...esto exigíaun cuidadoso reconocimiento de carácter nacional".
[...] en los estados mas avanzados, donde la “sociedad civil” se ha convertido en una estructura muy compleja y resistente a las “irrupciones catastróficas” del elemento económico inmediato (crisis, depresiones, etc.) las superestructuras de la sociedad civil son como el sistema de las trincheras de la guerra moderna (...) se trata deestudiar con “profundidad” cuáles son los elementos de la sociedad civil que corresponden a los sistemas de defensa en la guerra de posiciones.
En sus formulaciones mas avanzadas, A.G. define al estado como la suma de las funciones de dominio y hegemonía e incluso como la suma de sociedad política y sociedad civil (Notas sobre Maquiavelo..., p. 107):
Estado es todo el complejo de actividadesprácticas y teóricas con las cuales la clase dirigente no solo justifica y mantiene su dominio sino también logra obtener el consenso activo de los gobernados.
Dice, en un estudio sobre Gramsci, Giuseppe Tamburrana:[2]
Cuando se habla de sociedad burguesa o feudal [...] mantenida coactivamente por las leyes, los jueces o la fuerza militar se entiende también un cierto modo de vivir y de pensar[...] una concepción del mundo difundida en la sociedad y sobre la cual se fundan las preferencias, los gustos, la moral, las costumbres [...] de la mayoría de los hombres vivientes en aquella sociedad. Este modo de ser y de actuar de los hombres, de los gobernados, es el puntal más importante del orden constituido; la fuerza material es una fuerza de reserva para los momentos excepcionales de crisis[...] Es este concepto el que interesa a Gramsci, y es lo que trata de definir, analizar y explicar.
Ese es un “descubrimiento” clave, el del conformismo social que hace que se preste adhesión espontánea, incluso activa a lo visto como habitual, normal y por lo tanto “bueno”. La vida cotidiana se vive de acuerdo a preceptos implícitos, incorporados a un “sentido común” de origen difuso, yestructura fragmentada y autocontradictoria, pero dotado de una gran eficacia cultural.
La sociedad política es el ámbito de lo público, lo político-jurídico, la coerción; la sociedad civil el de lo privado, de las relaciones “voluntarias”, la construcción de consenso. A.G. las considera en algún pasaje como dos grandes planos superestructurales, a la primera corresponde el Estado y el “dominiodirecto” y a la segunda la función de hegemonía. (Cuadernos, IV, p. 357)[3]
Pero ambos niveles se entrecruzan. Por ejemplo el papel educativo-integrador del derecho, destacado por Gramsci. En ocasiones A.G. identifica estado con sociedad política, y en otros considera al estado como sociedad política más sociedad civil (hegemonía revestida de coerción); en Cuadernos III, p. 113:
En la...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.