Bachiller

Teoría de la integración
Pensamientos sobre la integración latinoamericana: un corpus textualpor Gerardo Oviedo UBA-UNLP-USES
Publicado originalmente en CUADERNOS AMERICANOS (UNAM), Nº 126, 2008, págs. 53-72
A partir de 2006 ha comenzado a aparecer la colección titulada “Pensamiento Nacional e Integración Latinoamericana”, dirigida por Hugo Biagini y coordinada por Daniel Omar de Lucía[1].Sus publicaciones poseen, entre otros méritos que pueden reconocérsele, la no siempre solícita conjunción entre los dos términos que concierta el título que las agrupa: el “pensamiento nacional” y la “integración latinoamericana”. La serie recoge así distintos jalones del proyecto integracionista continental o sub-continental, y oficia de hilo conductor de un conjunto de formulaciones programáticasque vieron la luz en la Argentina a lo largo de los dos siglos que nos preceden. Con ello, la colección desempeña cumplidamente el objetivo de reabrir los horizontes de proyección utópica del sujeto latinoamericano, reavivando la llama de sus ideales emancipatorios y democráticos más vitales. A los efectos de dar cuenta de esta relevante aportación bibliográfica, primero procederé a indicaralgunas notas salientes que promueve el espíritu de la colección, para luego pasar a comentar sumariamente los textos elegidos y los cuidadosos estudios preliminares que los acompañan, siguiendo un orden cronológico que no se ajusta necesariamente al orden de aparición de los títulos.
El integracionismo latinoamericano como proyecto epocal y tradición utópica
Cuando las bibliografías son flechas dela esperanza en América y arietes de protesta contra lo que deniega su realidad siempre germinal y tumultuosa, una labor de confección archivológica reporta su sentido axiológico en la forma nunca apacible de una restitución de escritos políticos y programáticos legados por las generaciones que nos preceden. Y ello ya sólo en los títulos de una colección de reediciones, que antes que piezaseruditas, son fuentes revitalizadas que se vienen a ofrecer como claves textualmente acuñadas de orientación normativa en el presente. Es cuando se nos ofrece un “canon” inicial de concepciones programáticas que no se pretende meramente como programa de lecturas historiográficas, ni tampoco como constitución de un status quaestionis en torno a la temática integracionista. Sin que dichos aspectos quedendesconsiderados, la colección más bien contribuye a una rehabilitación de voces, ideas y concepciones que a través de un conjunto diverso de acuñaciones escritas aún puede operar efectos de sentido en la actualidad. Si ello es posible y pertinente, pueden aspirar legítimamente a ese título que conferimos en beneficio de la vida de un texto: el de clásico. Y es cuando un texto ha de llegar anosotros a la manera de flechas o relampagueos. Entonces ciertos escritos son repuestos como vehículos de intenciones emancipatorias que dibujan sus roídas filigranas imaginarias en los debates de la hora, tan desasistidos a veces de reenvíos a una concepción proyectiva de la época, ni qué decir a grandes catedrales del pensamiento. En el caso de los textos que componen la presente colección, no se tratasólo de un pensar vinculado a la vida práctica, o sea, tributario de su propio contexto generativo y además preocupado por su influjo práctico en una comunidad de lectores. Se trata asimismo de un pensamiento atenido a una voluntad radicalmente democrática, y de una cultura intelectual asumida no sólo como materia de investigación, sino además como un reservorio de experiencias transmitidas quese objetivaron en realizaciones y vocaciones de la praxis pública. Si es que nuestro propio presente no puede prescindir de conexiones vivas con tradiciones intelectuales y visiones utópicas heredadas, sino a costa de un estrechamiento de su propio horizonte de comprensión epocal, y de la progresiva oclusión de una memoria cultural requerida de incesantes aproximaciones. Se procura así alcanzar...