Bachillerato

LA ÉTICA DE ARISTÓTELES (por Burdon)

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En Aristóteles la ética está íntimamente unida a la Política.

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En el Orden de la Naturaleza el Estado es anterior al individuo. Pero en
el orden del tiempo el individuo (la familia) es anterior al Estado. Por
tanto la moral es base y principio de la Política.

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La razón última en esta unión estriba en que ambas ciencias tienen un
mismoobjetivo: el bien. El bien del individuo y el bien de la sociedad son
el mismo, pero tal y como se halla en el Estado ese bien es más noble
(1094 a E.N.).

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Según Aristóteles la Ética es parte de la Política y la Política es el arte
que se preocupa del bien más común.

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La Ética se interesa por el bien del individuo, más concretamente por el
bien del individuo como ciudadano.

-Hay un bien en el que todos estamos de acuerdo: EL BIEN SUPREMO:
LA FELIDICAD.

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Para Aristóteles la Felicidad consiste en el cumplimiento perfecto de la
Naturaleza humana. Es un estado en el que esa Naturaleza y sus
aspiraciones esenciales logran su realización (de nuevo aparece la
dinámica POTENCIA → ACTO) de conformidad con la verdadera
jerarquía de los fines de la Naturaleza.El planteamiento de Aristóteles significa que ha obviado la idea del “hombre”
según la entendía Platón por dos razones fundamentales:
1) En primer lugar, el hombre tiende de hecho a la felicidad y lo hace de un
modo natural.
2) En segundo lugar los hombres consideran que la felicidad consiste,
según los casos, en diferentes cosas. Por eso, la determinación de en
qué consiste verdaderamentela felicidad debe tener en cuenta que la
felicidad debe de ser Real y por tanto, que debe replegarse sobre la
naturaleza humana y sobre los fines inmersos a la naturaleza.

¿De qué se compone la felicidad humana?
sus partes deben de ser integrantes del cumplimiento de la Naturaleza, y son:
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SABIDURIA
VIRTUD
PLACER

Para la perfecta felicidad se necesita también los bienes del cuerpo,del
mundo exterior, la suerte, la fortuna, la abundancia, la salud, la amistad, etc.
El elemento más interesante es el del placer. Éste concepto no debe estar
separado del de Felicidad (1152b-1174b )
El placer nunca tiene carácter de fin por sí mismo, sino que es aquello que se
añade como resultado natural a la consecuencia de un fin.
El punto de partida de la ética a Nicómaco es el bien encuanto es objeto de
la Naturaleza humana. Por eso el placer no constituye principio de bien moral ,
sin embargo, la actividad que conduce a esos placeres sí es susceptible de
calificación moral.
- Dicha actividad sí es condición indispensable para el logro de la felicidad.
- La actividad característica del hombre es la Razón y es en lo que de un
modo más pleno se logra el bien. Talactividad es llamada Teorética.
- El hábito mediante el cual ejerce el hombre de modo más perfecto la
actividad que le es peculiar es la Virtud.
La tarea de la razón es doble:
A) Por un lado la razón consiste en una actividad contemplativa
B) Por otro lado dirige los apetitos e inclinaciones, es decir, dirige el
deseo y el obrar humano.
Hay dos clases de virtudes:
- Virtudes dianoéticas
-Virtudes éticas
Diferencia entre las dos:
- Las virtudes dianoéticas son exclusivamente especulativas,
por ejemplo:
- ciencia
- entendimiento

- sabiduría
- Las virtudes éticas son especulativas y prácticas,
por ejemplo:
- prudencia
- arte
La virtud es una disposición que no es adquirida de modo inmediato. Los
actos que conllevan la virtud son naturales.
Definición de Virtud (1106b): “Lavirtud es, pues, una disposición voluntaria
adquirida, que consiste en un término medio en relación con nosotros mismos,
definida por la razón y de conformidad con la conducta de un hombre
consciente, y ocupa el término medio entre dos extremos malos, el uno por
exceso y el otro por defecto. Además, mientras que en las acciones y las
pasiones la falta consiste unas veces en quedarse más acá...