bailando en la oscuridad reseña

Nota preliminar
Selma o los infortunios de la bondad. Parafraseando y corrigiendo levemente al Marqués de Sade, ésta podría ser la enseñanza de la última película de Lars Von Trier que, lejos de todo pudor, anda a medio camino del musical más predecible y de la más decantada tragedia. La protagonista del film, Selma, una mujer emigrada a los Estados Unidos desde su Checoslovaquia natal, es unejemplo eminente de que la pureza de corazón, la bondad, tienen un difícil acomodo en esta tierra. Como tragedia de buenos, podría ser calificada esta película, sino fuese por lo chocante del término, donde todos los protagonistas, honrados a carta cabal, ven como la maquinaria del mundo se conjura contra ellos. Selma, interpretada por la cantante pop Björk, es el cordero sacrificial de una historiaterrible que las sucesivas piezas musicales, con el correspondiente aparato coreográfico, que se intercalan, no hacen sino acentuar, por contraste. Los demás personajes adoptan otras caras de la bondad, cuyo rostro, como se sabe, es poliédrico. Kathy, encarnada por Catherine Deneuve, la compañera de más edad de la fábrica en la que trabaja Selma, es un ejemplo de bondad adusta y puntillosa, puesno hay que confundir el ser bueno con el sentimentalismo, que es una perversión de este adorno moral. Jeff, el pretendiente de Selma, es la mansedumbre en persona y como está escrito será uno de los herederos más beneficiados en el reparto de la tierra, el día en que se liquide. Bill, el agente de policía y el agente desencadenante de la tragedia, que a simple vista podría ser considerado como elmalo de la película, es sólo un débil, que participa como sin querer y con profunda repugnancia, en un desenlace fatal no querido por nadie y que parece superar a todos. Como en las tragedias clásicas, no hay malos. La maldad no viene por obra de los hombres, que como mucho son instrumentos, sino que es el producto del sino, de un hado funesto, que se ensaña con los humanos, y particularmente, conlos mejores de éstos.
Bailar en la Oscuridad es, salvando las distancias, una nueva edición de la pasión y muerte que aquél judío, conocido como el Nazareno, que vivió y padeció hace dos mil años. Las resonancias bíblicas, más eficaces por más ocultas, en la historia de Selma se muestran a quien las quiere ver. Selma es Jesús, no sabemos si a título divino, pero sí como cualquier justo que esperseguido por el mundo, y que acepta su suerte con una grandeza de alma que espanta; Bill, el policía, sería Judas, un Judas al que, como al histórico, no le mueve la codicia y que secretamente comprende la estatura moral de la persona, Selma, a quien vende y hace víctima. Khaty es el apóstol Pedro, que niega tres veces, pero cuyo testimonio vital es una afirmación irrebatible y un reconocimientode que lo mejor, que no necesariamente es enemigo de lo bueno, existe. Los doctores y los escribas tiene también sus correspondencias en la película de Trier. Hubo sanedrín y hay un juez y un jurado que, como entonces, condena y hubo un Pilatos y hay un Gobernador de un innominado y perdido Estado americano que se lava las manos; la compasiva celadora que vela la agonía de Selma y la sostiene es unnuevo José de Arimatea. Las analogías escenográficas tampoco faltan: el patíbulo de la penitenciaría donde se ejecuta a Selma es un reeditado monte Calvario; el pasillo de la cárcel hasta el patio de ejecuciones un vía crucis, con sus caídas; la horca actual es la cruz de antaño, la capucha ante la que se rebela Selma es, acaso, la corona de espinas, pero el condenado, el reo de muerte es, antesy ahora, el mismo. Es el justo que padece la persecución del mundo, que no tolera lo bueno ni lo noble. Selma, ante el espectáculo de plañideras que son sus amigos y los espectadores todos de la película, parece comprender esto y se eleva, por la oscura trampilla de la horca por la que cae su cuerpo, al sitio que le está reservado desde siempre: el Paraíso. Su vida en la Tierra fue un exilio y...