bandola llanera

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LA MUSICA DE LAS BANDOLAS
1.- Si vamos desde Mérida, puede descenderse por una carretera que enlaza en un collar
de frailejones a Tabay, Mucurubá, Mucuchíes, Apartaderos, Mucubají y Santo
Domingo, hasta alcanzar cortando lajas y montañas a Barinitas y Barinas. Porque
Barinas es los extremos del llano enlazados por los ríos y el viento.
Tierra de oligarcas, fue también tierra de Zamora.Tierra de Marqueses y de Ganadería,
se hizo después tierra de petróleo, sin dejar de ser nunca tierra de poetas.
Barinas es y ha sido también tierra de música. Allí subsistió a través de los tiempos una
manifestación peculiar ignorada hasta hace poco por el resto del país: la bandola llanera.
Pero de esa latencia, por obra y gracia de una energía musical activa, irrumpe en algún
momento, ysiéndole fiel a su propia tradición se nos presenta tal y como fue, aceptando
dictados remotos, órdenes ancestrales.
La bandola llanera fue durante años el eje melódico de la música de las tierras
comprendidas por el sur de Portuguesa y Cojedes, el oeste de Apure, el valle del
Arauca, más allá del Meta, en los llanos del oriente colombiano, y su epicentro: Barinas,
refugio y guarimba en los tiemposadversos. Desplazada parcial y temporalmente por
las innumerables cuerdas del arpa, la bandola hace de la tierra barinesa su bastión
inexpugnable: allí se oculta pero no se silencia. Allí sus arpegios se confunden con el
rumor de los ríos espumantes e iracundos como heridos por sus propias mordeduras. Es
la secreta compañera del llanero por tierras de distancias inciertas, por los lados delCaño de las ánimas, o el Paso de las Brujas, tierras de leyendas y aparecidos, y
contrapunteos de Satanás que en Barinas es poeta con:
el coplero Florentino
que por el ancho terraplén
caminos del Desamparo
desanda a golpes de seis...
_ Ay Catire Florentino, Catire Quitapesares, Florentino Quitapesares, como el nombre
de este pasaje: El Quitapesares.

II.La música del llano tiene unaprocedencia marcadamente española y salvo la
incorporación de las maracas y algún que otro giro cadencial, no se advierten rasgos
aborígenes en los joropos ni los pasajes llaneros. Tampoco los giros rítmicos ni la
atravesada síncopa africana que tanto impregnan la música de nuestras costas, aparecen
en la música del llano.
Es la música del criollo, música y poesía de la pobreza, música y poesía dehombre en
tierra desamparada, "sin alante, sin arriba, sin orilla y sin atrás", música de labrador a
solas, de canoero sin canoa y río sin canoero, de Dios arriba horizonte abajo y hombre
sediento en el medio, música y poesía de la ingrimitud de una bandola con un bordoneo
de rumor de aguas lejanas en las orillas del amor y de la muerte. Lo ratifica Alberto
Arvelo Torrealba:
Me voy para losesteros
agua abajo y por la orilla
en mi bongo sin palanca
con una vela sin brisa
al anochecer sin luna
sobre el paisaje sin línea
ante el azar sin apuesta
de tu adiós sin despedida
cantándole sin reposo

en mi guitarra sin prima
a tus ojos sin tristeza
mi canción sin alegría
ojos color de los pozos
de la resaca azulita
pulsando con el reflejo
bordones de agua dormida
dejos decuatro doliente
si la bandola suspira.

Y si acaso no estamos total y devastadoramente convencidos, nos remitimos a Pedro
Emilio Sánchez, y su hermoso "Romance en la Lejanía".

III. Antiguamente entrastada con cabuya o con palo, "porque no hay reglamento para
entrastar bandolas", como decían antes; cuerdas de tripa o de puerco-espín, caja de
resonancia hecha con una tapara o tallada en unasola pieza de cedro "no muy amargo
sino dulce y cortado cuando la luna está en menguante, pues si no se pica", y tañida con
un plectro o pajuela hecho de cacho de ganado.
No te me quedes tan sola
arrimada al pensamiento
deja que viva en el viento
tu joropo y tu chipola
tu alegre son de bandola
tu rezongo embravecido
tu camino amanecido
como una flor jubilosa
dadle a la copla sabrosa...
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