Barran

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María Florencia Gutiérrez Correa. 4.470.187-2.

En la Modernidad la rigidez, la verdad absoluta, la fragmentación, rigen la educación, mientras que en la Hipermodernidad, en la cual estamos inmersos actualmente, se intenta integrar, interactuar y tomar a la incertidumbre como herramienta dentro de la educación. Una hipermodernidad que prefiere lo inmediato, lo efímero, un “click”. Un“click-click”, dicotómico, por un lado, el “click” tecnológico, ese veloz, instantáneo, y por otro, un paradigma complejo, un “click” mental, una mutación que nos ayude a ver de otra forma las cosas. Pero esto se remonta a una historia, que intenté historizar: ¿Sujetos del deseo o deseos sujetos? Deseos sujetos, en el sentido de represión, de opresión, de compresión, de -¿deseos?- sujetos,aferrados al contexto, las condicionantes dadas para su no-deseo. ¿Violencia física? ¿Severidad? ¿Un “verdugo” como maestro? Así comenzó la educación en la Modernidad, ¿educación? Educar, del latín educare, que significa formar, instruir, ¿Formación de qué? ¿De más “verdugos” para la sociedad? Se supone que cualquier institución debía tener métodos totalmente opuestos. ¿Humillar? ¿Ridiculizar?¿Burlarse de un niño con orejas de burro en el rincón del salón? Esto logra una dicotomía: alumno-docente, dominado-dominador respectivamente. El alumno no cuestiona, no se queja, no se rebela, el alumno toma como verdad suprema y absoluta lo que dice el maestro. Sublevarse en contra de la obediencia implicaría una agresión. Por lo tanto, soy un estudiante, ¿no me rebelo porque REALMENTE lecreo a la autoridad, o…no me rebelo porque prefiero evadir una situación? (La del castigo en este caso). ¿Cuál era la demanda social para soportar esto? Una nueva esperanza aparece acá en Uruguay: La Reforma Vareliana. A esta etapa, Barrán la llama“civilizada”, a la anterior la denominó “bárbara”. Una esperanza camuflada: persuadir el alma para controlar el cuerpo del individuo. Barrán nos dice: “La sociedad “bárbara” prefería […] vencer, la “civilizada” […] convencer.”(1) Ya no el dolor físico, ahora otro nuevo, más indirecto, menos "visible": el dolor psicológico, la violencia simbólica, disfrazando la directa, la axiomática, logrando uncontrol que Foucault lo expresaría como “panóptico”, una forma de ver todo, de dominar, de “vigilar”, un espacio para cada individuo, un individuo en cada espacio, fragmentando así colectividades. Barrán nos lo explica a través de Varela, quien nos dice que en las horas del recreo aunque “no están bajo la vista de sus padres […] siempre hay alguien que vela por ellos”(2). La estructura, laestética, la disposición de los bancos, todo indujo-inducía-induce “disimuladamente” a subsumir al estudiante…el timbre, el recreo, el uniforme, etc. Los bancos individuales, uno para cada sujeto, la autoridad, el maestro adelante, buscando ejecutar su poder, sin generar un intercambio, un trueque, simplemente una reproducción de su saber. Una copia, un conocimiento serial. El timbre ocampana, símbolos del manejo del tiempo por la autoridad, quien regula y establece el ritmo del alumnado a su criterio. Un dispositivo sonoro que da señal de entrada, de salida, de “puntualidad”, de recreo…Recreo, del latín recreare: reparar, restablecer fuerzas. Recreo con el objetivo de “aliviar” la fatiga para volver a producir. ¿Producción? ¿De lo ya hecho? Sin innovar, sin incluirsubjetividades, desintegrando. Recreo controlado, sin ocio, porque el ocio fomenta los excesos según Varela, y los desvía del hábito correcto, en este caso, el estudio. Escuela laica…aunque el clero católico también sostiene que el ocio es una pérdida de tiempo, ¿Es una connotación católica de la “secularización” vareliana, o simple coincidencia?...
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