Belleza y estètica según santo tomàs

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GARGIULO / PERAZZO 1
LA DIMENSIÓN ESTÉTICA Y LA BELLEZA
Según la visión de Santo Tomás
Introducción
“La belleza es para ser vista y gustada. Pero el hombre le pide más. No contento
con el paladeo de su delicia, le exige que le diga su nombre, desvele su rostro, haga
patente su incitante misterio”1.
Cuando miramos una obra de arte, por ejemplo la imagen de la Sagrada Familia
de E. Murillo¿que nos representa?, ¿podemos decir que es bella? ¿qué potencias
ponemos en juego para su entendimiento? Estas preguntas las podremos hacer si
reflexionamos sobre ella, pero generalmente ante una obra de arte dejamos que la
misma nos inunde, y ante la contemplación surge, muchas veces, el deseo de entender
más y entonces aparecen otros elementos que debemos tener en cuenta.
Y en este temaSanto Tomás es claro e iluminador:
“Lo bello es lo mismo que el bien con la sola diferencia de razón. En efecto,
siendo el bien lo que apetecen todas las cosas, es de la razón del bien que en él descanse
el apetito; pero pertenece a la razón de lo bello que con su vista o conocimiento se
aquiete el apetito. Por eso se refieren principalmente a lo bello aquellos sentidos que son
máscognoscitivos, como la vista y el oído al servicio de la razón, pues hablamos de
bellas vistas y bellos sonidos. En cambio, con respecto a los sensibles de los otros
sentidos no empleamos el nombre de belleza, pues no decimos bellos sabores o bellos
olores. Y así queda claro que la belleza añade al bien cierto orden a la facultad
cognoscitiva, de manera que se llama bien a lo que agrada en absoluto alapetito, y bello
a aquello cuya sola aprehensión agrada”2.
Y para comprender más el proceso citamos a Monseñor Derisi:
“Fuera de la inteligencia (y de las sensaciones que la sirven), el hombre no tiene medio
de comunicación con el mundo objetivo, externo e interno. La emoción, la sensibilidad,
los deseos y tendencias podrán favorecer o entorpecer la visión del objeto por parte de
lainteligencia, podrán aplicar o distraer a ésta de la aprehensión de aquél y dar una
resonancia subjetiva de plenitud a la captación del objeto, pero la asimilación de éste, el
contacto e identidad de la inmanencia con la trascendencia sólo se verifica en la
intencionalidad de la inteligencia, y sólo se reconoce en el juicio de ésta. Los
1 Abelardo Lobato, “Los tres elementos de la belleza categorial”,Revista electrónica mensual del
Instituto Santo Tomás (Fundación Balmesiana), e-aquinas, Año 4, Enero 2006, ISSN 1695-6362.
2 SANTO TOMAS DE AQUINO, S.Th. I-II q 27 a., ad 3.
GARGIULO / PERAZZO 2
sentimientos, emociones y los actos de la voluntad -es un hecho de nuestra concienciano
crean ni proyectan, constituyéndolo, su objeto, ni mucho menos lo aprehenden; antes
bien, presuponiéndolo yapresente en el espíritu por el conocimiento, se dirigen o se
complacen en él”3.
Objetivo del trabajo
Descubrir en Santo Tomás el sentido de la belleza, evaluarlo en el contexto de
la estética, siguiendo a J. Maritain y finalmente utilizando una obra de arte analizar los
pasos propuestos por el Aquinate para apreciar la belleza de la misma.
¿Hay una estética de la belleza en Santo Tomás?
Un temasiempre difícil es descubrir en Santo Tomás el sentido de la estética
“Para Santo Tomás la visión estética no pertenecerá a la razón discursiva. Sin ser
intuición pura, la capacidad de apreciar la belleza estará situada en el juicio elaborado
por la inteligencia (aprensión). Pero habrá siempre un placer estético, un deleite final,
que constituirá un acto libre y desinteresado que tendrá a labelleza como único
objeto”4.
El arte es una habilidad productiva: “conocimiento recto de lo que se debe
hacer”5. El artista antes de realizar su obra, conforma en su mente una imagen de lo
que quiere lograr, posteriormente aplica reglas de construcción, esa imagen es una
forma ejemplar sobre cuya imitación se construye algo.
Cuando la obra a construir no está en la naturaleza (casa, auto,...
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