Berkhoff Cuestionario

PREGUNTAS

1. ¿Qué era el renacimiento?
2. ¿Era un movimiento deístico o humanístico?
3. ¿Cómo influyo en la reforma?
4. ¿Qué evidencia tenemos de que los Reformadores tenía un concepto orgánico de la inspiración?
5. ¿Cómo podemos explicarnos el que por lo menos los primeros Reformadores no evitaron totalmente el peligro de alegorizar?
6. ¿Qué es el derecho del juicio privado?
7.¿Cómo trataron Malanchton y Calvino de alcanzar la unanimidad en el caso de interpretaciones en disputa?
8. ¿Cuál es la única constante y completa contribución de Lutero a la exegesis del Nuevo Testamento?
9. ¿Cuál es el carácter de las exposiciones de Calvino?
10. ¿En qué sentido su obra exegética marca un avance?
11. ¿Los expositores católico-romanos se adhieren estrictamente a los Cánonesde Trento?








RESPUESTAS

6. El derecho del juicio privado, es hacer un estudio personal e individual de la palabra de Dios, teniendo en cuenta el contexto y las circunstancias históricas y una visión espiritual para interpretarla.
7 Malenchton dice que:
Las escrituras deben ser entendidas gramaticalmente antes que teológicamente.
La escritura tiene un solo sentido simple ycierto.
Calvino:
Según su opinión, el mayor mérito de un expositor consiste en una brevedad lucida. Además considero, “el principal deber de un intérprete permite el autor que comenta, decir lo que realmente dice, en vez de atribuirle lo que nosotros pensamos que debió decir”


8 Defendió el derecho del juicio privado; hizo énfasis en la necesidad de tomar en cuenta el contexto y lascircunstancias históricas; pidió Fe y visión espiritual en el intérprete; y trato de hallar a Cristo en todas las partes de las escrituras.

9 El carácter de las exposiciones de Calvino, es que, abarcan casi todos los libros de la Biblia.
10 Su obra exegética marca un avance en el sentido de, que, no solo queda en la teoría, sino, que Calvino pone su práctica junto con su teoría.

11 Loscatólico-romano se someten a lo que dice Trento en cuanto a las escrituras,
Debe mantenerse la autoridad de la tradición eclesiástica.
En cuanto al texto, debe darse la más alta autoridad a la Vulgata.
Es necesario conformar toda interpretación a la autoridad de la iglesia y al unánime conocimiento de los Padres.
Prevalecen estos principios y el desarrollo exegético queda en un punto muerto.PREGUNTAS
1. ¿Cuáles fueron las confesiones más importantes que se originaron en este periodo?
2. ¿Cuáles son las objeciones principales al hecho de que una confesión domine el campo de la exegesis?
3. ¿Cuál es la actitud propia de un intérprete bíblico con respecto a la confesión de su iglesia?
4. ¿Cómo se relaciona la exegesis con el dogma?
5. ¿En qué aspectos estuvo equivocado elteólogo Conccejus y por qué?
6. ¿Qué significa interpretación psicológica?
7. ¿Es necesaria la piedad en un intérprete de la biblia?

RESPUESTAS
1. Las confesiones más claras en este periodo, es que, estaba claro que los protestantes no habían quitado enteramente sus principios de cómo interpretar las escrituras, en teoría mantenían el principio de “scriptura Scripturea Interpres” pero enla práctica reusaban someter su exegesis al dominio de la tradición y a la doctrina de la iglesia formulada por papas y concilios

2. Es que cada denominación se dejara llevar por los principios confesionales propios

3. La actitud propia de cada interprete bíblico con respecto a su iglesia es que, su credo; su forma de interpretación de las escrituras, es la correcta, esto llevo a que eneste periodo fuera preeminente la “edad de las denominaciones” ya que cada cuidad importante tenía un credo favorito.

4. La relación de la exegesis con el dogma es;
La exegesis vino a ser la servidora de lo dogmático, y degenero en la simple búsqueda de textos favorables. Es decir, las escrituras fueron estudiadas con el fin de hallar en ellas las verdades abrazadas por cada confesión.
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