Big ban teory

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  • Publicado : 25 de noviembre de 2010
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En la actualidad parece que la ciencia nunca será capaz de levantar el velo que cubre el misterio de la creación. Para el científico que durante toda su vida se ha guiado por la creencia del poder de la razón, esta historia termina como una pesadilla. Escaló las montañas de la ignorancia y está a punto de llegar a lo más alto de la cima; cuando consigue alcanzar la última roca, es recibido por ungrupo de teólogos que allí están sentados desde hace siglos”. 1
Este testimonio personal de Robert Jastrow, renombrado científico norteamericano, fundador del Goddard Institute for Space Studies (GISS) de la NASA, ilustra bien cómo la teología no es ajena a las cuestiones científicas, sino que las explica y trasciende.
Aspecto poco conocido de la historia científica
Los pioneros en lasciencias naturales del siglo XVII, como muchos de sus continuadores en siglos posteriores, eran hombres profundamente religiosos, convencidos de que sus investigaciones no pasaban de ser una contribución más para poner de manifiesto la obra del Creador.
Basta pensar en los importantes estudios del obispo danés, hoy beato, Niels Stensen (1638-1686) sobre mineralogía, por los cuales es considerado elfundador de la geología moderna. O en los incontables hijos espirituales de San Ignacio de Loyola — entre ellos el P. Athanasius Kircher (1602-1680), erudito en innumerables campos científicos; el P. Giovanni Battista Riccioli (1598-1671), cuya enciclopedia astronómica marcó época; el P. Francesco María Grimaldi (1618- 1663), descubridor de la difracción de la luz; el P. Ruggero Boscovich (1711-1787), considerado el creador de la física atómica fundamental— que contribuyeron significativamente en las conquistas de la ciencia y de la técnica y fueron asiduos correspondientes decientíficos influyentes de su época. 2
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Hoy, los astrónomos sostienen casi unánimemente que el universo primitivo empezó a expandirse a
partir de una minúscula e increíblemente caliente
“bola de fuego” |
Trasestos precursores no han faltado fervorosos católicos en la vanguardia de los más diversos campos de la ciencia. El francés Augustin Louis Cauchy (1789-1857) —cuyo nombre figura muchísimas veces en los libros de ciencias exactas, física e ingeniería— era un católico convencido, miembro de la Sociedad de San Vicente de Paúl. Uno de los mayores científicos de la Historia, Louis Pasteur (1822-1895),fue un católico ejemplar en pleno siglo del positivismo ateo y del racionalismo agnóstico.
Su contemporáneo, el abad agustino austriaco Gregor Johann Mendel (1822-1884), es considerado el padre de la genética. El físico italiano Alessandro Volta (1745-1827), inventor de la pila eléctrica, 3 era hombre de Misa y Rosario diarios, mientras que su coetáneo el científico francés André Marie Ampère(1775-1836), fundador de la electrodinámica, 4 tiene una obra titulada Pruebas históricas de la divinidad del Cristianismo . Y muchos otros podrían ser citados hasta nuestros días a modo de ejemplo.
La ciencia y la fe se complementan
Por otro lado, el Magisterio Pontificio ha sido unánime en demostrar cómo la ciencia y la fe convergen hacia una única verdad, por diversas vías, pero complementarias.5
El Concilio Vaticano II lo confirmó, recordando que las realidades profanas y las de la fe tienen origen en el mismo Dios: “La investigación metódica en todos los campos del saber, si está realizada de una forma auténticamente científica y conforme a las normas morales, nunca será en realidad contraria a la fe, porque las realidades profanas y las de la fe tienen su origen en un mismo Dios.Más aún, quien con perseverancia y humildad se esfuerza por penetrar en los secretos de la realidad, está llevado,aun sin saberlo, como por la mano de Dios, quien, sosteniendo todas las cosas, da a todas ellas el ser”. 6
Ahora bien, para que sea posible una relación fructífera entre ciencia y fe, es necesaria la mediación de una filosofía realista, reconocedora de que las entidades materiales...
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