bioetica

Publicado en la Revista Bioética y Ciencias de la Salud, Vol5 Nº4

BIOETICA Y TEOLOGIA: ¿COMO SE RELACIONAN?
William E. May, Michael J. Mc Givney
Docentes de Teología Moral. Instituto Juan Pablo II para Estudios sobre Matrimonio y
Familia en la Universidad Católica de América, Washington, D.C., 20017 USA

La bioética es una rama de la filosofía moral (ética) interesada de modo particularen
la determinación del carácter moral de los actos humanos relativos a la generación,
desarrollo, cuidado de la vida y la salud de la persona humana. La teología es el estudio
disciplinado de Dios y de los demás seres en su relación con Dios. La teología católica
es, de modo específico, el estudio disciplinado de Dios – en tanto Él mismo se ha hecho
conocido a nosotros a través de laRevelación pública divina –, y de su relación con
todos los demás seres, en especial, con el hombre. La teología católica toma como
principios o “puntos de partida” las verdades de fe que Dios nos ha hecho conocer a
través de la revelación y que la Iglesia de Cristo transmite. Ella busca determinar las
relaciones entre estas verdades de fe y otras proposiciones que parecen ser verdaderas. 1Precisamente, a causa de la revelación divina la teología católica cree que el hombre
«es la única creatura sobre la tierra que Dios ha amado por sí misma». 2 El hombre,
único entre todas las creaturas, fue hecho “a imagen y semejanza” de Dios (Gn 1,26), y
por tanto se encuentra en una relación especial con Dios, cuyo Hijo Unigénito, la
Palabra eterna, se hizo hombre, “se hizo carne” (sarx egeneto),precisamente para salvar
al hombre y hacer posible a los seres humanos hacerse hijos de Dios. La teología
católica sostiene que «únicamente en el misterio de la Palabra hecha carne se esclarece
verdaderamente el misterio del hombre. Porque Adán, el primer hombre, fue tipo del
que iba a venir; Cristo el Señor, el nuevo Adán, en la misma revelación del misterio del
Padre y de su amor, revelaplenamente el hombre al hombre y le revela su más alta
vocación». 3
Puesto que la bioética se interesa en primer lugar y sobre todo en la vida, la salud y el
bienestar de la persona, y puesto que la teología – en particular, la teología católica–
tiene un interés particular en la persona humana creada a imagen de Dios y convocada,
en Cristo, a un destino mucho más alto de lo que el ojo vio o loque el oído y el corazón
del hombre concibieron jamás (cf. 1 Cor 2,9; Is 64,4), estas dos disciplinas están
1

Germain Grisez, Christian Moral Principles, en The Way of the Lord Jesus, Chicago: Franciscan Herald
Press, 1983, Vol. 1, pp. 3-5.
2
Concilio Vaticano II, Constitución Pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual, Gaudium et spes, 24.
3
Ibid, 22.

1

vinculadas ante tododentro y a través de la persona humana. En consecuencia, la
primera parte de este escrito tratará la cuestión antropológica: qué es la persona humana.
La bioética, como ya se ha mencionado, es una rama de la filosofía moral o ética, y
como tal busca descubrir qué tipos de actos humanos relativos a la generación,
desarrollo y cuidado de la vida de la persona humana son moralmente buenos o malos ala luz de los criterios morales básicos. De modo semejante, el principal interés de la
teología se vincula al carácter moral de los actos humanos. Por ello, la segunda parte de
este escrito enfocará la moralidad de los actos humanos, en particular, de aquellos cuyo
sujeto sea la persona humana.
PARTE UNO: LA CUESTION ANTROPOLOGICA: ¿QUÉ ES LA PERSONA
HUMANA? EL SIGNIFICADO CRUCIAL DE ESTAPREGUNTA

Ésta es la cuestión central de la teología católica y de la bioética contemporánea.
Resumiré primeramente la concepción holística católica de la persona humana, luego
examinaré la concepción dualística de la persona humana ampliamente aceptada en los
medios influyentes de bioética, y concluiré con una crítica a la antropología dualística.
1. La concepción holística de la teología...