Bioética De Los Derechos Humanos

Bioética de los Derechos Humanos
Juan Carlos Tealdi (Argentina) - Universidad
de Buenos Aires
Introducción histórica y conceptual. La postulación
de una bioética de los Derechos Humanos fue realizada por primera vez el 5 de octubre de 2001 en
Buenos Aires, como apertura del Encuentro Regional Bioética y Derechos Humanos. En este encuentro se reunieron representantes del movimiento
bioéticocon representantes del movimiento de los
Derechos Humanos. Ese día se cumplía un año de
la impugnación de un miembro de la Comisión
Nacional de Bioética de Argentina por su pertenencia como ministro de Justicia a una dictadura
que como el nazismo había cometido los crímenes
más aberrantes. La propuesta de una bioética de
los Derechos Humanos fue un modo de respuesta,
entonces, a laconfusión y perversión de la ética
que se hacía en nombre de la bioética. Dos ejemplos mayores de esta situación eran el descubrimiento de una realidad nacional inaceptable que
mostraba veinticinco años después cómo un funcionario de primer nivel de una dictadura responsable de crímenes de lesa humanidad había pasado
a ocupar un lugar de referencia en bioética; y en
segundo término el debateinternacional en el que
algunos bioeticistas postulaban en el terreno de las
investigaciones biomédicas el abandono del consenso que todas las concepciones bioéticas tenían
desde Nuremberg sobre el común respeto del universalismo moral de los Derechos Humanos para
introducir en su lugar un doble estándar moral
para ricos y pobres. Asimismo, postular una bioé-
tica de los Derechos Humanos era unarespuesta
al fundamentalismo de los principios éticos y al
imperialismo moral ejercido en su nombre, en
particular en América Latina, porque, entre otros
supuestos falsos, ambos desconocían a la salud
como un derecho humano y reducían a la justicia
al rango de principio prima facie. La bioética de
los Derechos Humanos se desarrolló desde entonces sosteniendo dos tesis básicas. La primerapostula que desde su origen la bioética es un campo plural de reflexión ético-normativa que admite
distintas singularidades de pensamiento y, por
tanto, diversas bioéticas, pero a partir y en modo
indisociable al respeto de la moral universal de
los Derechos Humanos que incluye el respeto de
la diversidad cultural y lingüística. Esta tesis se
enuncia como respuesta general a todo intento dedisociación de la bioética del respeto de los Derechos Humanos, y en particular como respuesta al
fundamentalismo de los principios éticos y al imperialismo moral (v.) presentes en la doctrina del
neopragmatismo vinculado al neoliberalismo. Se
trata de una tesis histórico-sociológica. La segunda tesis sostiene que toda concepción teórica de la
bioética debe dar cuenta del lugar que ocupan lamoral del sentido común, los valores, los principios y las virtudes en la dimensión ética de la teoría, pero a la vez debe fundamentar las relaciones que la racionalidad moral tiene con otras
racionalidades como la jurídica, la científica y
tecnológica, y la estética, en el conjunto del campo normativo denominado bioética. Se trata de
una tesis filosófico-normativa.
Una teoría de teorías. Ambastesis postulan una teoría de teorías que permita demarcar el campo de la
bioética, y no una teoría que pretenda oponerse a
otras teorías al modo en que, por ejemplo, la justificación moral se ha propuesto como oposición a la
casuística. La bioética de los Derechos Humanos se
opone en cambio a la bioética liberal-pragmática,
que pretende abarcar en modo amplio a toda concepción teórica de labioética y que en ese sentido se
postula asimismo como una teoría de teorías. En ese
marco, por ejemplo, hay quienes pretenden asociar
los términos liberalismo y Derechos Humanos, negando que la construcción del derecho internacional de los Derechos Humanos nació del consenso
político internacional entre los dos grandes bloques
de países liberales y socialistas, lo cual quedó expresado en...