Bois, g. “la revolución”. cap. 5. en: “la revolución del año mil”. ed. crítica. barcelona. 1991.

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Bois, G. “La Revolución”. Cap. 5. En: “La Revolución del año mil”. Ed. Crítica. Barcelona. 1991.



La revolución fue un hecho importante en que las nuevas formas de control político sustituyeron las agonizantes instituciones públicas. En resumen, se redefinieron por completo los grupos sociales y sus relaciones respectivas. Las estructuras económicas tampoco resultaron ajenas a los nuevosvientos: el intercambio, el mecanismo de mercado y una división inédita del trabajo, entre la ciudad y el campo insuflaron a la economía frente a la esfera política.

El estallido de la violencia

La dispersión del fenómeno fue la réplica exacta a la dispersión delos centro de poder al término del proceso de generación de Estado. El aumento generalizado de la violencia a partir de la década de980-990. Los responsables fueron los guerreros surgidos de la capa social de los dueños. Su agresividad se desató repentinamente contra los campesinos y a veces contra las iglesias. La impotencia del poder político alcanzaba un grado tal que la iglesia decidió ocupar su lugar para restablecer el orden, mediante el movimiento conocido como la “la paz de Dios”. Los concilios de paz decretaron unaserie de prohibiciones sancionadas con el anatema; vastas asambleas de paz escucharon los juramentos y las retracciones de los guerreros. Pero esto no extingue la violencia, ya que esta sólo se aplacará lenta y parcialmente.

Cluny, un laboratorio ideológico

El Mâconnais y Cluny desempeñaron un papel importante en la revolución. Al norte, se extendía el viejo espacio franco, donde la tradicióncarolingia aún permanecía arraigada y la autoridad real siguió ejerciéndose bien que mal hasta 1028, pese al fraccionamiento político; al sur se extendía un país sin rey. Pero la abadía de Cluny estuvo implicada en estos acontecimientos, a causa del proyecto de reforma monástica y de los éxitos obtenidos en esa vía de desde su fundación en que los cluniacenses se habían beneficiado de laprotección de los príncipes. Su primera acción fue sumarse resueltamente al movimiento de la paz de Dios. Los cluniacenses preconizan la mutación del guerrero en caballero que blande sus armas en defensa de aquellas causas justas determinadas, y con sus plegarias conducen a los hombres a la salvación eterna, mientras controlan las otras dos funciones, la militar y la económica. El modelo social de Clunyestaba en germen desde el abaciado de Odón (927-942): la exaltación de los méritos y del comportamiento edificante de un miembro de la aristocracia laica prefigura ya el ideal caballeresco. Pag. 160.161

Adalberón y Odilón

Cuando entre los años 1027-1031, la agitación social llega al norte del viejo país franco, aparece la figura del obispo Adalberón de Laon, quien preconiza un modelo social ypolítico que dirige al príncipe, quien recurre a una visión tripartita de la sociedad (modelo episcopal), esto es diferente al modelo cluniacense. La visión episcopal habla de dos grupos dominantes: el de los sacerdotes, con los obispos a la cabeza, y el de los nobles, descendientes de los reyes (alta aristocracia). Y también, ésta, excluye a los hombres de la tercera función, los cuales son sóloservi. El orden antiguo debe restablecerse por la sola autoridad del monarca, asistido y aconsejado de los obispos. El enfrentamiento ideológico son entre el obispo y el abad, Analberón de Laon y Odolón, y Cluny. Son dos sistemas de pensamiento que reflejan la pugna entre dos sistemas sociales distintos: el antiguo y el feudal. Pag. 162.163

LA APARICIÓN DE UN DOBLE PODER (PRIMERA MITAD DELSIGLO X)

La instalación de los monjes en Cluny (910) modificó rápidamente la distribución local de poderes.

En las tres comunidades campesinas de Lournand y Collonge, se había trabado importantes vínculos de solidaridad gracias a las prácticas comunitarias y a la posesión de bosques y pastos en común. Un denso entramado de relaciones de parentesco nutría y reforzaba estos vínculos de...
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