Brujula baston y lampara
Páginas: 6 (1495 palabras)
Publicado: 28 de abril de 2015
Capítulo 1: LA IDENTIDAD EL SENTIDO DE TERRITORIO
El territorio que somos
Los seres humanos existimos en un territorio determinado y de una u otra manera cada persona representa una pequeña muestra del territorio del cual formamos parte. La forma como hablamos el acento la comida el clima la música son elementos que nos hacen diferentes a los demás y del distinto territorio que hacemos parte.Con el desarrollo que llamamos ciberespacio se han consolidado nuevas maneras de identidad y pertenencia al territorio. En fin hablamos de un territorio que día a día fue construido sobre un mundo natural
Un matrimonio indisoluble
El territorio nace entre la dinámica de los ecosistemas y la dinámica de las comunidades en otras palabras entre la naturaleza y la cultura Los seres humanos quedibujaron todo tipo de animales en paredes de cuevas están llevando a cabo rituales de comunicación que hoy pertenecen a tres campos distintos de la actividad humana el arte, la religión y la ciencia, como todo ser humano necesita de alimentos estos también crearon rituales de supervivencia cotidiana es decir practicaban la caza para poder subsistir, en pinturas sobre rocas lograban plasmar figuras deoro de animales como jaguar murciélago la serpiente o el águila
La cultura conjunto de estrategias de adaptación y transformación del entorno
Esencialmente eso que llamamos cultura, es el conjunto de estrategias que a lo largo de nuestra existencia hemos desarrollado. La cultura fue durante una gran parte del tiempo que los seres humanos llevamos sobre el planeta tierra una manera clara deadaptación que era a su vez transformación
¿Cómo serían las escuelas muiscas y zenues?
Seguramente así como los niños de las comunidades pescadoras que hoy existen en Colombia aprenden desde sus primeros años a dirigir una canoa, a manejar un remo y a usar una atarraya o un anzuelo, y los niños de las comunidades vecinas a las zonas selváticas aprenden a trepar un árbol a distinguir el canto de lospájaros y a colocar una trampa para los animales del monte.
Seguramente los niños y las niñas muiscas y zenues crecían familiarizados con los ritmos del agua, con el sol, la luna, y las estrellas y mucha más cultura de la zona donde naciese, en las convenciones con los ancianos se hablaba de mitos de origen es decir la historia de su pueblo. Y en los juegos con otros niños aprenderían a imitarmayores y se disfrazarían de caciques y chamanes. Desde su nacimiento habían sido seleccionados para que fueran chamanes, recibirían una educación especial que los convirtiera en curadores. Hay, por supuesto, enormes diferencias entre la manera como se criaban los niños y niñas en la cultura zenúe o entre los muiscas -o la forma como se crían hoy muchos niños de la selva amazónica y de la costapacífica- y la educación formal que reciben, especialmente, los niños
Educación ≠ vida
En términos generales la educación sigue separada de la vida, es un proceso que se desarrolla en la escuela y la escuela no es el territorio si no un espacio más o menos confinado donde maestros y maestras descargan en las memorias vírgenes de niños y niñas algunos contenidos que estimulan y orientan conocimientospara desarrollar nuevas virtudes.
Otra de las diferencias entre la educación y la vida es que la educación formal se divide en materias mientras que en la educación de los muiscas y zenues se basa en sinergias (conocimiento de los espíritus y dioses, todo forma parte de una proceso de inmersión integral.
La función principal de eso que hoy llamamos educación, es desarrollar en los niños yniñas la capacidad de dialogar con el mundo identificar y aprender e interpreta.
Capítulo 2: SOSTENIBILIDAD DEL TERRITORIO Y/O SEGURIDAD TERRITORIAL
Algunos conceptos básicos
Comisión brundtand que hace dos décadas puso a circular el concepto, es aquel que permite satisfacer sus necesidades. Sin embargo tenemos que escarbar todavía más debajo de las raíces de esa definición. Recordemos que...
El territorio que somos
Los seres humanos existimos en un territorio determinado y de una u otra manera cada persona representa una pequeña muestra del territorio del cual formamos parte. La forma como hablamos el acento la comida el clima la música son elementos que nos hacen diferentes a los demás y del distinto territorio que hacemos parte.Con el desarrollo que llamamos ciberespacio se han consolidado nuevas maneras de identidad y pertenencia al territorio. En fin hablamos de un territorio que día a día fue construido sobre un mundo natural
Un matrimonio indisoluble
El territorio nace entre la dinámica de los ecosistemas y la dinámica de las comunidades en otras palabras entre la naturaleza y la cultura Los seres humanos quedibujaron todo tipo de animales en paredes de cuevas están llevando a cabo rituales de comunicación que hoy pertenecen a tres campos distintos de la actividad humana el arte, la religión y la ciencia, como todo ser humano necesita de alimentos estos también crearon rituales de supervivencia cotidiana es decir practicaban la caza para poder subsistir, en pinturas sobre rocas lograban plasmar figuras deoro de animales como jaguar murciélago la serpiente o el águila
La cultura conjunto de estrategias de adaptación y transformación del entorno
Esencialmente eso que llamamos cultura, es el conjunto de estrategias que a lo largo de nuestra existencia hemos desarrollado. La cultura fue durante una gran parte del tiempo que los seres humanos llevamos sobre el planeta tierra una manera clara deadaptación que era a su vez transformación
¿Cómo serían las escuelas muiscas y zenues?
Seguramente así como los niños de las comunidades pescadoras que hoy existen en Colombia aprenden desde sus primeros años a dirigir una canoa, a manejar un remo y a usar una atarraya o un anzuelo, y los niños de las comunidades vecinas a las zonas selváticas aprenden a trepar un árbol a distinguir el canto de lospájaros y a colocar una trampa para los animales del monte.
Seguramente los niños y las niñas muiscas y zenues crecían familiarizados con los ritmos del agua, con el sol, la luna, y las estrellas y mucha más cultura de la zona donde naciese, en las convenciones con los ancianos se hablaba de mitos de origen es decir la historia de su pueblo. Y en los juegos con otros niños aprenderían a imitarmayores y se disfrazarían de caciques y chamanes. Desde su nacimiento habían sido seleccionados para que fueran chamanes, recibirían una educación especial que los convirtiera en curadores. Hay, por supuesto, enormes diferencias entre la manera como se criaban los niños y niñas en la cultura zenúe o entre los muiscas -o la forma como se crían hoy muchos niños de la selva amazónica y de la costapacífica- y la educación formal que reciben, especialmente, los niños
Educación ≠ vida
En términos generales la educación sigue separada de la vida, es un proceso que se desarrolla en la escuela y la escuela no es el territorio si no un espacio más o menos confinado donde maestros y maestras descargan en las memorias vírgenes de niños y niñas algunos contenidos que estimulan y orientan conocimientospara desarrollar nuevas virtudes.
Otra de las diferencias entre la educación y la vida es que la educación formal se divide en materias mientras que en la educación de los muiscas y zenues se basa en sinergias (conocimiento de los espíritus y dioses, todo forma parte de una proceso de inmersión integral.
La función principal de eso que hoy llamamos educación, es desarrollar en los niños yniñas la capacidad de dialogar con el mundo identificar y aprender e interpreta.
Capítulo 2: SOSTENIBILIDAD DEL TERRITORIO Y/O SEGURIDAD TERRITORIAL
Algunos conceptos básicos
Comisión brundtand que hace dos décadas puso a circular el concepto, es aquel que permite satisfacer sus necesidades. Sin embargo tenemos que escarbar todavía más debajo de las raíces de esa definición. Recordemos que...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.