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Meditación en el Amor-Bondad Universal
por el Venerable Sona Thera (Birken Forest Monastery)
El Buda enseñó durante su vida que la práctica del amor-bondad es central para obtener felicidad en el
aquí y ahora y para obtenerla en el futuro. La práctica del amor-bondad es una práctica intachable.
Susfrutos son todos positivos. No hay productos secundarios negativos en esta práctica. El Buda nos
legó varios discursos detallados acerca del amor-bondad y de como practicarlo.
La palabra ‘amor-bondad’ es la traducción al español de la palabra ‘metta’ proveniente la antigua
lengua Pali. La palabra ‘metta’ tiene sus raíces en la palabra ‘amistad.’ De manera que amistad es
realmente de lo quehablamos cuando nos referimos al amorbondad – una profunda y vasta amistad
hacia otros seres y hacia nosotros mismos.
Esta cualidad de amistad debe ser generada en la mente, cultivada y practicada a

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13-04-2012

La Comunidad » BUDISMO UNIVERSAL » Meditación en el Amor-Bondad Universal ... Page 3 of 14menudo. La gente por lo común siente que tales emociones como el amor-bondad o la amistad
profunda son cosas que deben surgir espontáneamente, que no son cosas en las que uno deba
ejercitarse, que deben simplemente suceder, o que caen a la mente del cielo. Pero el Buda enfatiza una
y otra vez que, -- no obstante que este es un estado celestial, una morada sublime, una condición
divina de lamente y el corazón – sucede a partir de uno mismo y no hacia uno mismo. Cada uno de
nosotros es el fabricante de nuestro propio cielo.
Cuando el Buda dio el discurso sobre el amor-bondad, hizo hincapié – y es interesante notar esto – en
que el primer cuarto de la enseñanza es meramente preliminar al amorbondad,es decir, lo que debe
hacerse antes de poder practicar satisfactoriamente elamor-bondad.
Detallando estos aspectos preliminares, nos dice que “Esto es lo que debe hacerse por uno que es
hábil en lo bueno y que conoce el camino de la paz.” “Hábil en lo bueno” quiere decir que debemos
saber lo que es bueno (hábil) y lo que es malo (inhábil) en lo que concierne a pensamiento, palabra y
acción. El “conocer el camino de la paz” es el conocer el Noble Óctuple Camino, el cual explicalo
que son los pensamientos, lenguaje y acciones hábiles e inhábiles. Por lo tanto, este conocimiento es
requerido para lograr la generación regulada del amor-bondad. Esta es la base sólida para la práctica.
Requiere de sabiduría y conocimiento.
El Buda continúa: “Sean capaces y rectos, francos y de lenguaje amable.” “Capaces y rectos” son
tipos de virtudes, tipos de actitudes. “Franqueza”es, nuevamente, una cualidad de carácter, una
carencia de desvío en nuestra conducta, una carencia de maquinación o premeditación maliciosa, el
ser abierto(a) y sin dobleces, pero también “de lenguaje amable.” El lenguaje aquí es verdadero pero
benéfico. Así pues, estas cualidades también son – en sí mismas - fundamentos del amor-bondad.
Como base para practicar el amor-bondad -- el Budacontinúa -- uno también debe ser “humilde y sin
engreimiento, contento(a) y fácilmente satisfecho(a).” Humildad quiere decir carencia de ego; es un
tipo de flexibilidad. La humildad a veces se compara con el pasto, mientras que un árbol rígido es
comparado con la rigidez y el engreimiento.
Cuando sopla un fuerte viento, el árbol rígido se rompe mientras que el pasto
simplemente se dobla y no tienedificultad, ya que es leve y flexible.
De manera que el ego leve, la personalidad flexible, no es alterada por los reportes acerca de la
realidad, ya sea acerca de ella o acerca de otros, ya que no se ha investido a sí misma con dimensiones
falsas o engrandecidas en forma inapropiada. Estas personas experimentan poco sufrimiento en sus
vidas.
El Buda también menciona otros prerrequisitos...