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Biología, Universidad y Sociedad

Curso 2011-2012

Universitat de València Biología, Universidad y Sociedad

Los sistemas de conocimiento de la naturaleza (I)

Lecturas complementarias: Barona, J.L., Història del pensament biològic, pp. 46-70 Fara, P. Breve historia de la ciencia, pp. 36-57
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Universitat de València Biología, Universidad y Sociedad

Cultura
- el conjunto de pautasy normas, de costumbres y conocimientos, así como de actitudes y valores sociales, no determinado genéticamente (no innato), que distinguen una colectividad de otra - el concepto de cultura se opone al de naturaleza (culture versus nature) - la cultura sería la estrategia de una colectividad humana encaminada a subsistir transformando el medio en beneficio propio

- entre los requisitos:
+capacidad de respuesta inteligente + manipulación de la naturaleza y adaptación al medio + transmisión de los patrones de conducta y los sistemas de valores a la descendencia 2

Àlvar Martínez Vidal

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Biología, Universidad y Sociedad

Curso 2011-2012

Universitat de València Biología, Universidad y Sociedad

Cultura
Dos formas principales de interpretar la naturaleza

- unacosmovisión mítica (empírico- creencial)
+ propia de las sociedades prehistóricas y arcaicas + caracterizada por la sacralización de la naturaleza (y de sus orígenes) + se interpretan los fenómenos naturales como resultado de poderes o fuerzas sobrenaturales (divinas, demoníacas, de ultratumba, etc.)

- una cosmovisión racional (naturalista)
+ en Occidente, aparece hace unos 2.500 años (la Greciaclásica) + prescinde de elementos sobrenaturales a la hora de interpretar los fenómenos de la naturaleza + en sus formulaciones clásicas, predomina el componente especulativo + coexiste, en la misma sociedad, con cosmogonías míticas y religiosas 3

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Àlvar Martínez Vidal

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Biología, Universidad y Sociedad

Curso 2011-2012

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Laaparición del pensamiento lógico en Grecia
- el tópico del milagro o genio griego (del mito al ‘logos’) está cada vez más desprestigiado - la suposición de que los griegos desarrollaron súbitamente una concepción racional del universo y de los seres vivos
+ no se sostiene en la actualidad + es radicalmente dicotómica (mito versus logos) y eurocéntrica + supone una transición brusca entre un mundoarcaico, plagado de supersticiones, y una cultura clásica, caracterizada por el triunfo de la razón + este cliché forma parte de la legitimación del colonialismo contemporáneo sobre otros pueblos en la medida que insiste en la primacía de la civilización –y de la raza– europea.
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La aparición del pensamiento lógico en Grecia
- los estudios de las últimas décadas (Geoffrey E. Lloyd) descubren:+ las semejanzas entre muchos elementos presentes en la cultura griega y las culturas más próximas (egipcias, asiro-babilónicas, púnicas, etc.) + las continuidades (transiciones lentas) + las interacciones entre unas y otras

- con todo, no cabe duda de que en Grecia, alrededor del siglo VI al IV a.C., se desarrollaron formas de conocimiento que se hallaban por completo al margen del pensamientomágicocreencial

- la naturaleza (physis) es contemplada como un enigma, un enigma que produce admiración o asombro y que incita a preguntarse por la causa. La comprensión racional de la naturaleza sería el ‘logos’: la physiologia sería, pues, el estudio de toda la naturaleza.

- en esta línea, cabe señalar algunas de las aportaciones de los filósofos denominados ‘presocráticos’, queformularon (VI-V a.C.) concepciones ‘naturalistas’ del universo 6

Àlvar Martínez Vidal

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Los filósofos presocráticos
Los filósofos presocráticos, en su mayoría naturales de ciudades periféricas (la Grecia colonial), formularon interesantes concepciones ‘naturalistas’ del universo:
- Tales de Mileto consideraba el agua como principal...
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