Camilo

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ÍNDICE.
PÁGINAS
Biografía y obras
Primera parte
Segunda parte
Tercera parte
Cuarta parte
Quinta parte
Sexta parte
Conclusiones

Biografía y obras.
Nace en Turena en 1596, en el seno de una familia acomodada. Estudia en el colegio de los jesuitas de La Flêche, donde se forma en la filosofía escolástica aristotélica renovada por Suárez. Participó activamente en la Guerrade los Treinta Años, primero en el ejército protestante, y al año siguiente en el católico. Durante 1619 dice tener una visión nocturna que interpreta como un llamamiento divino para reformar la filosofía con el fin de servir a la causa de la religión; y a ésto se dedicará a partir de este momento en su retiro de Holanda, pero su filosofía será condenada y él acusado de ateísmo, de modo quemarchará a Suecia donde escribirá sus obras principales:

Reglas para la dirección del espíritu (incompleta)
Discurso del método (1637)
Meditaciones (1640)
Principios de Filosofía (1644)
Tratado de las pasiones (1649)

La evolución filosófica de Descartes está marcada por el desengaño que le producen los estudios realizados, el principio de autoridad aristotélica, vigente en la época, que lehabía llevado a aceptar una serie de verdades como ciertas sin haberlas comprobado personalmente. Y la necesidad de un método, que se convierte para él en una auténtica obsesión. El fracaso de los filósofos anteriores es precisamente ese, no haber sabido encontrar un método para su filosofía.

Primera parte.
En este fragmento del Discurso del Método Descartes define, en primer lugar, lo que élllama razón o buensentido como la facultad de distinguir lo verdadero de lo falso, que, a su juicio, es igual en todos los hombres.Por lo tanto no existen para él, en este sentido, diferencias individuales: todos poseemos la misma capacidad de razonamiento. Atribuye entonces la diversidad de opiniones y claridad de conocimientos no a unas diferencias naturales en la capacidad de razonamiento, sinoal uso que cada hombre hace de la razón. Elejercicio intelectual lleva por distintos caminos a distintas opiniones y puntos de vista, ya que no todos los
individuos lo utilizan por igual.Por otra parte, Descartes destaca la razón como la única cosa que nos hace hombres y nos distingue de los animales. La nitidez y distinción de ciertas ideas es una muestra o consecuencia del buen uso de la razón.Mediante ésta, Descartes cree haber llegado a formar un método único que tiene como finalidad aumentar gradualmente el conocimiento hasta los límites de lo posible. Al mismo tiempo cree también haber sacado provecho del método, acercándose cada vez más y por medio de él a la verdad. Propone este método como el único y correcto modo de alcanzar tan alta meta propuesta por todos los hombres.Descartes poseía el convencimiento de que la labor científica no requería extraordinarias capacidades geniales, sino sólo un riguroso y paciente ejercicio del intelecto común, ateniéndose a las reglas del método propuesto. En esta primera parte del discurso empieza también el relato autobiográfico acerca del hallazgo cartesiano del método. Desde un principio (en su niñez), a Descartes le presentaron elestudio de las letras como la forma de adquirir un conocimiento claro y seguro, en otras palabras, la verdad sobre las cosas, que le serían de gran utilidad en la vida. Al finalizar sus estudios, el filósofo descubre que tales conocimientos no le proporcionaban en modo
alguno lo que esperaba, y numerosas dudas le embargaban en contra a las predicciones previas. Aunque apreciaba en gran manera losdiversos estudios o ciencias, y veía algunas ventajas en cada uno de ellos, pesaban demasiado los inconvenientes. Tras haber recorrido casi todos los campos de las ciencias y las letras de su tiempo, hay una valoración positiva por su parte de la experiencia que le permitió discernir entre las doctrinas falsas o dudosas de otras más fiables. Así Descartes estimaba por encima de todas las demás...
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