Carolina

Socrates
Sócrates comienza diciendo que no sabe si los atenienses (asamblea general) han sido ya persuadidos por los que lo acusan. Este comienzo es crucial para establecer el tema de todo el discurso, pues es frecuente que Platón comience sus diálogos socráticos exponiendo la idea general del texto. En este caso, el diálogo se abre con "¡Ciudadanos atenienses!, Ignoro qué impresión habrándespertado en vosotros las palabras de mis acusadores". Este ignoro, de hecho sugiere que la filosofía expuesta en la Apología va a consistir enteramente en una sincera admisión de ignorancia, pues todo su conocimiento procede de su no saber nada: "Solo sé que nada sé".
Sócrates pide al jurado que no le juzgue por sus habilidades oratorias, sino por la verdad que estas convocan. A su vez, asegura queno va a utilizar ornamentos retóricos ni frases cuidadosamente preparadas, sino que va a decir en voz alta lo que se le pase por la cabeza, las mismas palabras que utilizaría en el ágora y en las reuniones, pero a pesar de esto demuestra ser un maestro en retórica, y que no es solo elocuente y persuasivo, sino que sabe jugar con el jurado. El discurso, que ha puesto a los lectores de su ladodurante más de dos milenios, no consigue ganarle el juicio. Sócrates fue condenado a muerte, y ha sido admirado por su calma aceptación de ello.
La apología puede dividirse en tres partes, cada una
de las que tiene su objeto.
En la primera parte , la que precede á la deliberación
de los jueces sobre la inocencia ó la culpabilidad del acusado , Sócrates responde en general á todos los adversariosque le han ocasionado su manera de vivir lejos de los
negocios públicos y sus conversaciones de todos los dias
en las plazas, en las encrucijadas y en los paseos de Atenas. Sócrates, se decia, es un hombre peligroso, que intenta penetrar los misterios del cielo y de la tierra, que
tiene la maña de hacer buena la peor causa, y que
enseña públicamente el secreto. Sócrates responde quejamás se ha mezclado en las cosas divinas; que su ense-
ñanza no era como la de los sofistas que exigian un salario,
si bien sobre este último punto no habia acusación. En
fin, en apoyo de esta enseñanza popular, esforzándose en
hacer ver á los unos su falsa ciencia, y á los otros su ignorancia, invoca una misión sagrada recibida del dios de
Belfos. ¿ Era este el camino de congraciarse ,teniendo en
frente los resentimientos profundos que hacia mucho
tiempo habia excitado su punzante ironía ? No; toda esta
justificación, que elude los cargos más bien que los rechaza , sólo podia servir para aumentar la desconfianza
de los jueces, prevenidos ya en su contra.
Así es que su verdadero valor y su interés aparecen
por entero en la consecuencia moral, que Sócrates procura deducircon tanta profundidad como ironía. Dice que
Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 1, Madrid 187144
ha conversado sucesivamente con los poetas , con los políticos , con los artistas y con los oradores; es decir, con
los hombres que pasan por los más hábiles y los más
sabios de todos; y como ha visto en los unos y en los
otros, en medio de su exagerada pretensióná una sabiduría y á una habilidad universales, igual incapacidad para
justificarlos hasta en el dominio limitado de su respectivo
arte, declara que á sus ojos la sabiduría humana es bien
poca cosa, ó más bien ,• que no es nada si no se inspira en
la única verdadera sabiduría, que reside en Dios, y que
sólo se revela al hombre por las luces de la razón.
Pero los enemigos de Sócrates nose contentaron con
^acusaciones generales, y formularon, por boca de Melito,
estas dos acusaciones concretas: primero, que corrompía á
los jóvenes; segundo, que no creía en los dioses del Estado
y que los sustituía con extravagancias demoniacas. Estos
dos cargos se llamaban y apoyaban el uno al otro , porque tenían por fundamento común el crimen de ultraje á
la religión.
Sobre el...