Carta a un amigo teólogo

CARTA A UN AMIGO TEÓLOGO SOBRE EL ABORTO EN LAS ELECCIONES DE 2OIO
Querido Arnold, Usted recuerda el golpe electoral que estalló en la víspera de la primera vuelta de las elecciones de 2010 cuando se produjo todo un alboroto con la cuestión del aborto. Ese alboroto se prolongó durante todo el mes de octubre hasta la segunda vuelta. En las iglesias y fuera de las iglesias se distribuyeronmillones de panfletos firmados por los obispos del consejo del regional Sur I para intimar a los católicos a votar por el candidato José Serra. El motivo era que los candidatos del PT, principalmente la candidata a la presidencia de la repúblic4 querían legalizar el aborto en Brasil, y, por consiguiente querían implantar una cultura de la muerte,
Este incidente me hizo reflexionar un poco sobre esehecho bastante extraño y su significado eclesial. Quiero comunica¡le aquí algo de estas reflexiones.

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Los obispos denunciadores se decían los defensor€s de la vida, es decir, personas que luchan contra el aborto y luchan contra todos los políticos que apoyan el aborto despenalizado en Brasil. Su discurso fue el que utilizan los movimientos que dicen ser defensores de la vida" porque condenan elaborto.Era un lenguaje violento, condenatorio. Solamente por distracción los autores se olvidaron de inforrnar que la despenalización del aborto estaba en el programa del PV (partido verde), y que el candidato Serra ya había autorizado el aborto en ciertos casos, cuando era ministro de la salud, que le valió las protestas de la CNBB (Conferencia Nacional de Obispos Brasileños). Seguramente estofue un olvido por distracción. Por discreción los obispos omitieron lo que sucedió un día en la vida de Ia pareja de Serra, lo que fue bueno porque la vida privada no debe interferir con la vida pública.
Sucede que la lglesia siempre ha condenado el aborto, y estableció una pena de excomunión para todos los que tienen participación activa. Logró que en Brasil exista una ley que castigue el aborto.Pero Brasil es uno de los países donde hay mris abortos. Algunos dicen que 70.000 al año, otros estudios incluso dicen que uno de cada cinco mujeres en Brasil que ya practicó un aborto. Siempre es un aborto clandestino y naturalmente es hecho en las peores condiciones para los pobres. Pues para quien tiene condiciones hay clínicas privadas bien equipadas, conocidas, pero nunca denunciadas por lalglesia. Sobre esas clínic¿ts para los ricos el poder judicial cierra los ojos púdicamente. Después de todo, se trata de personas importantes. Las condenaciones de la lglesia no tienen ningún efecto. La ley de la república no tiene ningún efecto. Los defensorps de la vida no consiguen defender nada. Hablan, hablan, pero sin resultado. Condenan, condenan, pero el crimen se comete con la mayorindiferencia a las condenas verbales o legales. Hablan, condenan. y no pasa nada. Ellos se dan buena conciencia creyendo que defienden la vida, pero no defienden nada. Hay un lugar en el Evangelio donde Jesús habla de las personas que hablan y no hacen nada. Impiden la despenalizaciún, pero defienden la situación actual, o sea son los defensores del aborto clandestino, que es la

situación actual.Su argumento podría ser que la despenalizzción aumentaría el número de abortos. Sin embargo, la experiencia de otros países muestra que, por el contrario, disminuye el número de abortos. Esto se explica facilmente. Fuesto que una vez que una mujer puede hablar abiertamente sobre el aborto, las autoridades pueden con la ayuda de psicólogs, trabajadores sociales, asistentes religiosos dialogar conella y buscar con ella otra solución, lo que de hecho acontece. Muchas mujeres no habrían hecho aborto si hubieran recíbido ayuda moral o material, cuando estaban desamparadas.

Dado que el documento fue firmado por obispos, yo pense que los obispos iban a explicar lo que están haciendo en la pastoral de su dimesis para combatir el aborto clandestino, e iban a hacer propuestas a los candidatos...