Carteles políticos –nicaragua 1979-1990

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CARTELES POLÍTICOS –NICARAGUA 1979-1990
Las mujeres y la Revolución del 79: las reliquias hablan
Sofía Montenegro
Como restos de una época y sucesos pasados, esta colección de
carteles políticos de la Nicaragua de la década revolucionaria, es una
verdadera reliquia. Estos carteles son a su vez relatos que aluden a un
tiempo y a un contexto particular, que para ser comprendidos tienen
queser ordenados o interpretados. Esta es una operación más propia
de la historia que de una memoria personal, aunque ciertamente, ésta
resulta implicada. Mi texto es por lo tanto una memoria particular no
sólo porque tiene como material los recuerdos de la vida propia en
relación con un hecho político de la magnitud de la revolución, sino
porque implica a un colectivo, el de las mujeres, cuyavoz y presencia
suele relegarse al olvido.
Estas reliquias, sin embargo, atestiguan la presencia numerosa y activa
de las mujeres durante la revolución, así como del discurso de género
imperante entre 1979-1990. Este período corresponde a un segundo
gran momento histórico del Movimiento de Mujeres de Nicaragua, cuyo
origen puede remontarse al período de las luchas independentistas
contraEspaña.
En nuestra incipiente historiografía feminista, la época de los carteles
corresponde a la “segunda ola” del movimiento, tipificado como el de
“compañeras de la revolución”. Los núcleos organizativos precursores
de la segunda ola, se remontan a los años 50 y eclosionan a fines de los
70 con el surgimiento de una organización de mujeres activistas de los
derechos humanos1. Esta organizaciónde mujeres reclamaba por los
presos políticos y desaparecidos en medio de la creciente represión e
inconformidad social desde antes de la caída de la dictadura de
Somoza.
Para mediados del 78 –en medio de los preparativos de la primera
insurrección nacional liderada por el FSLN- las mujeres se movilizaban
alrededor de banderas políticas desde su rol de madres, esposas o hijas
desde unaconciencia para “otros”: por la vida de los hijos/as, maridos o
padres. Fue tal su beligerancia en las insurrecciones que para 1979
habían clandestinizado sus estructuras y muchas de sus activistas se
habían sumado a la lucha armada.
1 Se trata de la Asociación de Mujeres ante la Problemática Nacional (AMPRONAC)
1
Esta experiencia hizo visible el potencial de la participación femenina y
fuedeterminante para que el FSLN se propusiera incorporar a las
mujeres tras el triunfo de la revolución, siendo reorganizada bajo el
nombre de Asociación de Mujeres Nicaragüenses Luisa Amanda
Espinoza(AMNLAE) en memoria de la militante sandinista de ese mismo
nombre. Surgió así como organización femenina única, con carácter
parapartidario y con una perspectiva clasista.
2
De Mater Dolorosa acombatiente en armas.
La foto antigua,
muestra a una mujer y
sus hijos víctimas de la
invasión de EU en la
década de los 30. La
foto tomada 50 años
después, muestra a
una joven mujer en
armas, en este cartel
alusivo a la
insurrección de 1979.
Con el triunfo de la revolución del 79 se abrió un espacio de
continuidad para el movimiento y de mayores posibilidades de
participación paralas mujeres en la esfera pública, así como para la
introducción de nuevas perspectivas sobre su realidad. Dado que el
pensamiento oficial del sandinismo era que la emancipación femenina
se aseguraba con que las mujeres participaran en la revolución,
AMNLAE emergió orgánicamente vinculada al partido en el poder,
cuyas prioridades determinaban su agenda política y su quehacer
social. Laorganización femenina única fue dotada con similares tareas
y estructuras que las demás organizaciones de masas creadas por el
sandinismo y no tuvo autonomía para desarrollar una identidad ni un
modelo organizativo propio, adecuado para las mujeres y el objetivo
planteado de la emancipación.
La existencia de una organización sólo de mujeres era vista con recelo
sino con franca hostilidad, por los...
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