cassirer



POSIBLES ETAPAS DE TRANSFORMACIÓN DEL CONOCIMIENTO HUMANO


MITO
LENGUAJE//LOGOS
FILOSOFÍA
CIENCIA
Mundo del devenir y lla apariencia
1.-Mundo de la denominación

1.- Mundo de los conceptos organizados (descubrimiento del Cosmos)
Mundo ordenado, jerarquizado, organizado, supone un orden que retende descubrir
1. Diversificación
2.- Multivocidad e identidad de los nombres2.- Univocidad, conceptos organizados
Univocidad, categorías, Leyes y Principios. Métodos
2. Subjetivismo
3.- subjetivismo
3.-objetivismo
Objetividad
4.- Simpatía del Todo
4.- Primeras divisiones del mundo
4.- Clasificación de los reinos, primeras taxonomías, generación de categorías y Principios
Organización del mundo en categorías como naturaleza, finalidad, legalidadMITO
RELIGIÓN

--Oculta su sentido tras de imágenes y símbolos
--La religión tiene una intención teórica y la otra práctica




--Es una ficción inconsciente
--Contiene una cosmología y una antropología: explica el origen del mundo y de la sociedad humana. de este origen derivan los deberes y las obligaciones del hombre, estos dosjuntos dan origen al sentimiento de la solidaridad de la vida humana.


---Posee como núcleo o realidad última algún fenómeno natural entretejido laboriosamente en una fábula

--En la religión la simpatía del todo proporciona finalidad a un nuevo sentimiento; el de la individualidad, esta es la diferencia con respecto al mito o la magia
.


---Combina un elemento teórico y unelemento de creatividad artística

--La individualidad es una restricción de la universalidad


--El mundo mítico se halla en un estado mucho más fluido y fluctuante

--El desenvolvimiento de la conciencia individual de la conciencia social y de la moral tienden al mismo punto, que es la afirmación de que lo finito no puede captar lo Infinito


---Percibe primigéniamente caracteresfisiognómicos

--Las religiones superiores descubren y revelan los elementos personales en lo santo, lo sagrado, lo divino


---Su mundo es dramático, de acciones, de fuerzas, de poderes en pugna.

--Los dioses funcionales son dioses administrativos. concretos en sus acciones, no en su apariencia o existencia personal, sus nombres son adjetivos están concebidos como regidores deactividades particulares.
sitivo de libertad humana

---En el orden genético la distinción entre cualidades fisiognómicas parece preceder a la distinción entre cualidades perceptivas y racionales.
--

--Los dioses del hogar constituyen su centro, son espíritus relacionados entre si por los lazos con la familia


Es vital y no estático

--Las religiones monoteístas, son producto defuerzas morales, se concentran en el problema del bien y del mal no niegan o destruyen la conexión simpatética, pero ahora la naturaleza es abordada desde el lado racional y no intuitivo o emotivo


---El hombre primitivo no expresa sus sentimientos y emociones con meros símbolos abstractos sino de un modo concreto e inmediato.
---Todas las cosas y criaturas comprendidas en la naturalezase hallan envueltas por una red de participaciones y exclusiones místicas.

--En las religiones politeístas la naturaleza es concebida como la madre generosa y benigna, el seno divino de donde emerge la vida.


---Su visión de la vida es sintética y no analítica. No se halla dividida en clases y subclases es sentida como un
--En la religiones monoteístas la naturaleza es concebidacomo el seno de la ley y de la legitimidad


todo continuo que no admite escisión ni distinción tajante.

--El mundo se ha convertido en un gran drama moral en el que la naturaleza y el hombre tienen un papel que desempeñar
--En las religiones la vida entera del hombre se convierte en una lucha ininterrumpida por el fin de la justicia. o de los valores morales--La simpatía ética...