Castoriadis

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Melina Castro Villagrana Archundia
MPSGI
UAM-X
Conceptualización de Cornelius Castoriadis.
“La historia de la humanidad es la historia del imaginario humano y de sus obras.
Se trata entonces de una posibilidad plausible y pertinente, que reconoce en la acción práctica del ser humano (con otros y sobre el sí mismo), en la dinámica de lo instituido y lo instituyente, una dialéctica poiéticade autocreación.”
Cornelius Castoriadis (2002).

Concepto | Definición | Interpretación | Observaciones | Dimensiones |
-Imaginario social | -Creación ex nihilo.-Representaciones sociales encarnadas en sus instituciones. | -En la obra de Castoriadis tiene un significado preciso, ya que supone un esfuerzo conceptual desde el materialismo para relativizar la influencia que tiene lo materialsobre la vida social. Para Castoradis las causas de la creación de una institución social no pueden ser jamás explicadas al cien por ciento por necesidades materiales. Lo mismo ocurre con el cambio, que según Castoradis emerge a través del imaginario social, ya que el cambio social implica discontinuidades radicales que no pueden ser explicadas exclusivamente en término de causas materiales.-Escreación incesante y esencialmente indeterminada(social-histórica y psíquica) de figuras/formas/imágenes, a partir de las cuales solamente puede tratarse de «alguna cosa». Lo que llamamos «realidad» y «racionalidad» son obras de ello. | -Supone un esfuerzo conceptual desde el materialismo para relativizar la influencia que tiene lo material sobre la vida social.- Estos no pueden ser explicadosexclusivamente con base a causas materiales.-La imaginación no es la suma de psiques, lo social representa un plus a lo que produce, las significaciones imaginarias que son las formas en las que el sujeto trata de dar sentido a lo social.-Instituyelas significaciones que producen un determinado mundo (griego, romano, incaico, etc.) llevando a laemergencia de representaciones, afectos y acciones propiosdel mismo. Se debe diferenciar del términohomónimo que habitualmente circula, y que es sinónimo de representaciones sociales. | -Los primarios o centrales: aquellas instituciones imaginadas que no dependen sino de su misma idea para referenciarse. Algunos ejemplos dados por el autor son Dios, la familia o el Estado.-Los secundarios, surgen y dependen de los primarios, por ejemplo la idea deciudadano no puede concebirse sin la idea de Estado. |
Elucidación | -Es el trabajo por el cual los hombres intentan pensar lo que hacen ysaber lo que piensan. Esto también es una creación social-histórica | -La historia es esencialmente poiesis, y no poesía imitativa, sino creación ygénesis ontológica en y por el hacer y el representar/decir de los hombres. Ese hacer y eserepresentar/decir seinstituyen, también históricamente, a partir de un momento, como hacer pensante opensamiento que se hace. | -Pensamiento político.-Auto creación de las sociedad. | -Discurso político.-Hacer representar el valer social-histórico.-Momentos y formas del hacer instituidor, de la autocreación de la sociedad. |
Autonomía | -La autonomía radica en que el sujeto encuentra en sí mismo un sentido que noes suyoy que debe transformar, utilizándolo; si la autonomía es esa relación en la cual los demás estánsiempre presentes como alteridad y como «ipseidad» del sujeto -entonces la autonomía no es concebible,ya filosóficamente, más que como un problema y una relación social. | -Elaboración del discurso, en elque el otro no es material indiferente, sino que cuenta como contenido de lo que él dice, por lo queunaacción intersubjetiva es posible y no está condenada a quedarse como vana, o a violar por su simpleexistencia lo que plantea como su principio. | -En contraposición de la heteronomía.(leyes, reglas, normas e instituciones que se imponen y a las cuales existe el sometimiento | -Sujeto y sociedad, es decir no es posible una autonomía del sujeto si no hay autonomía social.-ámbitos político y...
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