Casullo, Del Medioevo A La Modernidad

Casullo plantea el inicio de la modernidad como un proceso de quiebre entre la
cosmovisión medieval y la actual. Si bien las características principales de una percepción
científica del mundo se pueden encontrar en la cultura griega, el autor se refiere a un cambio
de paradigma con efectos (paulatinamente) masivos que se originó en Europa entre los siglos
XVII y XVIII.
El agotamiento de lasexplicaciones mitológicas del mundo, el conocimiento de la
diversidad cultural (un factor que también influyó a los griegos) y los cambios tecnológicos
llevaron al hombre a buscar nuevas respuestas, comprobables y firmes. Aunque el proceso
del paso de una forma de pensar a otra no fue rápido ni total. Preguntas esenciales que
encontraban respuesta en las creencias religiosas (“¿de dóndevenimos?”, “¿cual es el sentido
de la vida?”, “¿qué pasa después de la muerte?”) no pudieron ser resueltas desde la razón. En
cambio, la arbitrariedad de designios sagrados no tiene ningún inconveniente en disipar dichas
inquietudes.
El siglo XVIII es conocido como El siglo de las Luces, del Iluminismo, de la Ilustración, y
fue en ese período que se establece el paradigma actual. Las principalesdisciplinas humanas,
el arte, la ciencia, la política, la economía comenzaron a regirse por la razón en lugar de la
superstición. Estas nuevas ideas generaron un nuevo personaje que lleva replantear órdenes
preestablecidos: el autor. Desde el texto, inspirando a hombres de acción, el autor llevó a
cuestionar el poder del rey, de la iglesia y del ejército provocando revoluciones y caídas, ahoradesde los hechos, de los viejos paradigmas.
Este quiebre de épocas, centrado en los siglos XVII y XVIII, se arraiga en movimientos
culturales e intelectuales que surgieron en los siglos anteriores: el Humanismo y el
Renacimiento, ambos asentaron las bases que permitirían el desarrollo de la mentalidad
moderna. Se originan principalmente en Italia, cuando la cultura se ve influenciada por lainmigración de bizantinos, que huían de las invasiones turcas. Aunque otros factores también
fundantes del intercambio cultural, como la invención de la imprenta a fines del siglo XV. Se
retomaron antiguos saberes de las culturas grecolatinas, desplazando la autoridad de la Iglesia
como única poseedora de la verdad. Ésta, en cambio, sería buscada mediante razonamientos
más similares a la lógicaaristotélica, ampliando los puntos de vista a través de debates.
Estos movimientos, además, se caracterizan principalmente por promover el uso y
desarrollo de la razón, la búsqueda de una comunicación clara y pacífica entre las personas,
adaptar textos antiguos a nuevas formas más legibles, experimentar técnicas artísticas como la
perspectiva y el estudio de la anatomía, resignificar a lamujer como poseedora de belleza en
lugar del pecado y traspasar la fe en Dios hacia el Hombre.
En “El nombre de la Rosa” suceden una serie de misteriosos asesinatos en una abadía
de la Italia medieval. A lo largo de la película se describe el estilo de vida de los integrantes de
la iglesia, que debían seguir un mandato de solemnidad y sumisión ante Dios, representado por
las autoridadeseclesiásticas. En realidad, pretendían que todo el mundo se comportase de ese
modo ya que los imperios comenzaban a separarse del Vaticano y el dominio del catolicismo se
debilitaba.
Quienes morían eran los monjes jóvenes que leían el Tratado de la Risa, que vendría
a ser la segunda parte de la Poética de Aristóteles. Se trataba de un libro perdido, cuyo único

ejemplar se encontraba en la abadía.Los jóvenes monjes que buscaban copiar el libro morían
envenenados al tocar sus páginas.
El hecho de envenenar un libro, de buscar la muerte de quienes lo leyesen se debe
a los pensamientos que podrían despertarse en ellos. En el pensamiento medieval, en que
la autoridad de la iglesia se regía a través del miedo y la sumisión, la risa podría resultar una
escapatoria a esas cadenas....