Catecismo De La Iglesia Católica

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EL CATECISMO
DE LA IGLESIA CATÓLICA:
INTERPRETACIÓN
HISTORICO-TEOLOGICA
Lección inaugural del Curso Académico 1994-1995
en la Universidad de Navarra
por el Prof. Pedro Rodríguez
Decano de la Facultad de Teología
También en
J.M. ESTEPA LLAURENS y otros, Estudios sobre el Catecismo de la Iglesia Católica,
Madrid 1996, pp. 1-45.; y en
F. FERNÁNDEZ (ed.), Estudios sobre el Catecismo dela Iglesia Católica, AEDOS - Unión
Editorial, Madrid 1996, 1-45
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SUMARIO
I. Introducción
1. El catecismo y los catecismos
2. El vínculo histórico y eclesial entre el CR y el CEC
II. El Catecismo Romano (CR)
1. El Concilio de Trento y el CR
2. La redacción del Catecismo en Roma
3. Significación histórica del CR
4. El planteamiento teológico del CR
a) La estructura del CR
b) La"dinámica católica de la fe"
c) Estructura y "métodos" catequéticos según el CR
III. El Catecismo de la Iglesia Católica (CEC)
1. El Concilio Vaticano II: experiencia de “catolicidad”
2. El Concilio Vaticano II y el CEC
3. La redacción del CEC
4. El planteamiento teológico del CEC
a) La "tradición" en la estructura del CEC
b) La "novedad" en la estructura del CEC
c) El significado teológico yespiritual del CEC
d) La "infraestructura" teológica del CEC
IV. Conclusión
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Excelentísimo y Magnífico Señor Rector,
Excelentísimos e Ilustrísimos Señores,
Colegas de Claustro Acádemico,
Alumnas y Alumnos de la Universidad,
Señoras y Señores:
Juan Pablo II, al promulgar el Catecismo de la Iglesia Católica (CEC),
calificó la ocasión como “uno de los mayores acontecimientos de la
historiareciente de la Iglesia”. Y se comprende esta fuerte toma de
posición, entre otras cosas, porque hasta ese momento, en sus casi
2.000 años de historia, la Iglesia había afrontado sólo otra vez la
empresa de redactar un Catecismo destinado a todo el orbe católico: fue,
como Vds. saben, en el siglo XVI, a instancias del Concilio de Trento. El
Catecismo Romano (CR), ordenado por aquella Asamblea,se constituye
así, por su propia naturaleza, en el precedente formal del nuevo
Catecismo. Esta realidad, unida al hecho del descubrimiento de los
manuscritos originales del Catecismo Romano1, contribuyó a que el
texto publicado por San Pío V se convirtiera de hecho, para el trabajo de
los redactores del CEC, en un punto clave de referencia y de contraste,
como ha explicado el Prof. Christophvon Schönborn, Secretario del
Comité de Redactores del CEC y hoy Cardenal-Arzobispo de Viena2. De
esta manera, por profundas razones tanto culturales e históricas, como
teológicas y eclesiales, el significado del nuevo Catecismo no se desvela
si no se le comprende dialógicamente con su gran precedente histórico,
entendidos ambos no sólo como textos sino como eventos. A esa
comprensiónquerría contribuir esta primera lección del curso
académico 1994-95 de nuestra Universidad. Por lo demás, esta lectura
conjunta de los dos grandes Catecismos de la Iglesia –a los que separan
más de 400 años– es imprescindible para percibir cómo la unidad y la
continuidad en la doctrina de la fe se dan en el seno mismo del
desarrollo doctrinal y disciplinar, testificado en las diferencias de estiloteológico, espiritual, exegético, cultural y literario patentes en estas dos
grandes obras de la tradición de la fe.
1 Gracias a ellos pudo realizarse la edición crítica del CR. Vid. P. RODRÍGUEZ et
ALII,Catechismus Romanus, Libreria Editrice Vaticana / Ed. Universidad de Navarra,
Città del Vaticano 1989, 1380 págs. Citada en adelante: CR-editio critica.
2 Vid. C. SCHÖNBORN, Criterios deredacción del Catecismo, en El Catecismo
posconciliar... o. c. en nota 10, pp. 84-93.
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I. Introducción
1. El catecismo y los catecismos
El “catecismo”, como realidad de enseñanza e instrucción de los
catecúmenos en la fe y en la praxis cristiana, es tan antiguo como la
Iglesia misma, pero como “género literario” –que incluye un cierto
marco estructural y unas determinadas “piezas...