Catedra Bolivariana

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Anatoli F. Schulgovski
Doctor en ciencias históricas, jefe del departamento
de problemas sociopolíticos del Instituto de
América Latina (Academia de Ciencias de la
URSS).

Recopilación de las conferencias
dictadas por A. F. Schulgovski en
Bogotá y Cali, en febrero de 1983.
Traducción del ruso: Carlos A. Duffo

CATEDRA
BOLIVARIANA

EL PROYECTO POLITICO DE
EL LIBERTADOR
ANATOLISHULGOVSKI

Ediciones CEIS
Bogotá, 1983.

Derechos res ervados por el Centro de Estudios e
Investigaciones Sociales
(CEIS).

CONTENIDO
INTRODUCCIÓN
Pág.
Introducción

……………………………………..

La lucha ideológica en torno a la personalidad
de Bolívar
……………………………………..

“En la historia los meritos se juzgan, no por lo que
dejaron de aportar los políticos en relación con las
exigenciasactuales, sino por lo nuevo que aportaron
en relación con sus antecesores”. V. I. Lenin.

7

10

Bolívar y la gu erra de liberación de las colonias
españolas de América
…………………………….

16

Bolívar y el Siglo de las Luces

…………………..

23

Libertad e igualdad en la herencia ideológica
Bolivariana
……………………………………..

34

Bolívar y la utopía social …………………………….

62

Ideología ypolítica en las vías de desarrollo
de Colombia
………………………………………

70

Bolívar y los liberales europeos

…………………...

97

Bolívar y la religión

……………………………..

117

Bolívar y el monroísmo

……………………………..

126

El dilema trágico del Libertador

……………………
…………………...

151

En nuestra opinión, tal método de aproximación no permite
seguir la dialéctica del desarrollo delpensamiento bolivariano, ver
el permanente enriquecimiento y profundización de sus
apreciaciones políticas sobre la sociedad y el Estado, el papel de la
personalidad y de las masas en la historia; impide comprender el
verdadero sentido de sus incansables reflexiones sobre la
Libertad y la igualdad social y sobre los caminos para la
afirmación de tales conquistas en la vida de la sociedad.

142Bolívar y los decembristas

Sobre la vida de Simón Bolívar, las principales etapas de la
guerra de independencia y su participación en ellas, se ha escrito no
poco en los países de América Latina y en otras áreas; ahí están sus
obras clásicas, que han ingresado al género de la crestomatía.1 Al
mismo tiempo, es clara la insuficiencia de trabajos en los cuales se
exponga de manerasistemática las ideas políticas y filosóficas y los
ideales sociales de Bolívar, ante todo en el marco de las principales
corrientes del pensamiento social de si época. Con frecuencia estos
problemas son expuestos a la ligera, como complementación
particular de similar presentación detallada de las campañas
militares de Bolívar.

1

Vicente Lecuna. Crónica razonada de las guerras de Bolívar. NuevaCork, The
colonial press, 1950 (tres vol.); Ibid. Catálogo de errores y calumnias en la
historia de bolívar. Nueva Cor k, The colonial press, 1956 (3 vol.); Cristóbal L.
Mendoza. Prólogo a los escritos del Libertador. Caracas, 1977; Augusto
Mijares. El Libertador. Caracas, 1964.

En semejante género de trabajos se estampa con frecuencia la
idea de que Bolívar, en esencia, no tenía ningúnsistema
elaborado de concepciones sobre la sociedad y el Estado, y en el
mejor de los casos ellas representan algo extraño, extravagante e
incluso una fantástica combinación de diverso tipo de ideas
desvinculadas de la realidad.

Este sentido el último período de la vida del Libertador.3
Probablemente todo lo dicho con anterioridad sea en gran medida
reflejo de la compleja y contradictoriaevaluación de la personalidad
de Bolívar y sus ideales sociales, la cual se conoció aún en vida del
Libertador.

En los mismo ensayos, dedicados a analizar los criterios
políticos y sociales de Bolívar, estos a menudo considerados
desde el punto de vista de su apropiación en otros países y
pueblos. De ahí, por ejemplo, la tesis sobre las inclinaciones
anglófilas de Bolívar. Lo más...
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