Chavelea

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INTRODUCCIÓN
Como todos ya sabemos. Desde hace ya varios siglos atrás, la filosofía se ha considerado como un intento de explicar el mundo y la existencia humana para investigar de donde proviene, cual es su destino, cual es su propósito, a donde va, etc. Esto se ha manifestado en todos los pueblos y la civilización mesoamericana no es la excepción.
Antes de la conquista española, lospueblos mesoamericanos poseían ya una gran civilización y sobre todo, una cultura muy avanzada y completa en las ciencias, las artes y la filosofía. También se hace juzgando a algunas cosas como es la ciencia, a veces la religión, ecología etc.


Nos adentraremos en el tema para conocer un poco más acerca de la civilización mesoamericana, su pensamiento, su forma de vida y su cultura.

ELPENSAMIENTO FILOSÓFICO EN LA CULTURA MESOAMERICANA

Al entender la filosofía en un sentido amplio, la definimos como el intento de explicar el mundo y la existencia humana para investigar de que es el hombre, de donde viene, cual es su destino, a donde irá, etc. Se puede decir que en todo el mundo las civilizaciones han razonado acerca de este pensamiento y, desde luego, esto incluye a la civilizaciónmesoamericana, quien le dio respuestas a múltiples problemas que rodeaban al hombre.
Aproximadamente hace unos 14 mil años, en el periodo pleistoceno existieron grandes praderas y fértiles valles en el territorio que hoy conocemos como república mexicana; en ese entonces, sus habitantes eran nómadas, el modo de vida era de tipo cazador-recolector muy sencillo y con ello conseguían comida, ropa,leña y materiales para sus herramientas y cabañas.
Algunos siglos.
EXISTEN ALGUNOS PENSADORES COMO SON SAN AGUSTIN QUIEN DICE:
San Agustín es el máximo exponente de la filosofía cristiana durante el período patrístico y uno de los más geniales pensadores de todos los tiempos. Mejor que ningún otro logra la síntesis armoniosa entre platonismo y cristianismo. Su filosofía religiosa y su doctrinateológica tiene un influjo decisivo en la Edad Media y el Renacimiento, tanto en el aspecto teológico como en el social. Influyó en todos los ámbitos: dogmático, político, místico, de reforma, etc.
—El momento histórico
Desde el punto de vista Político: había terminado las persecuciones, el Estado apoya a los cristianos, pero se entromete en las cuestiones religiosas. Los bárbaros invaden elImperio romano.
Desde un enfoque Cultural: desde Marco Aurelio y Plotino, no surgen grandes pensadores paganos (Libanio, Símaco, Macrobio y Claudio son de segunda categoría).En cambio surgen las grandes figuras de la literatura cristiana: Clemente, Orígenes, los Capadocios, Jerónimo, Hilario, Ambrosio, etc. Religión: se suceden las grandes herejías (arrianismo, donatismo, pelagianismo,nestorianismo, etc., que influyen en la obra de Agustín).
—Fuentes
Conocía muy bien a Cicerón. El "Hortensio" le influye decisivamente. Sus filósofos preferidos eran Platón y Platino, aunque conoce mejor a Porfirio, al que también admira.
—Doctrina del conocimiento
XXXXX—Problemas de epistemología
XXXXXA la pregunta sobre si conocemos la verdad, responde con su crítica al escepticismo.
XXXXXA la preguntasobre cómo la conocemos, responde con su doctrina de la iluminación, que sustituye a la doctrina de la reminiscencia de Platón y a la doctrina aristotélica de la abstracción.

La filosofía del lenguaje
San Agustín trata del problema del lenguaje en el De Magistro y en De Doctrina christiana. En estas dos obras explica que las palabras no son fuente de conocimiento, porque las cosas naturaleslas conocemos por la visión y las sobrenaturales es Cristo mismo el que nos las da a conocer. Las palabras son un instrumento para recordarnos lo que ya hemos conocido. Son un signo convencional (también hay signos naturales).
La Sagrada Escritura es Palabra de Dios y está en el marco de los signos. El sentido de la Escritura puede ser literal (inmediato) o alegórico (nos da a conocer una...
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