Ciencia como practica social

Tema: ¿Para cuestionar el carácter “cientificista”, es necesario pensar en la ciencia como
práctica social?

La respuesta es sí. Ahora veamos el porqué de tal afirmación. ¿Qué implica pensar en la
ciencia como practica social? Para empezar, sería conveniente analizar qué es lo que se entiende
como practica social y cómo influye en nuestra construcción de conocimiento científico, parafinalmente apreciar la relación del concepto de “cientificismo” (VARSAVSKY, 1969), pudiendo
destacar de él la importancia de cómo se acopla en nuestro días y cuáles son los condicionamientos
de la producción de conocimiento en nuestro país.
Normalmente se piensa que de manera cotidiana actuamos de forma individual, sin conexión con
nuestro entorno, que somos libres de tomar una decisión sincondicionamiento alguno, totalmente
ajeno a influencias externas. Sin lugar a dudas, estamos cometiendo un gravísimo error. Todas
nuestras acciones están condicionadas, tanto por el contacto con seres de nuestra misma especie
en forma de relación social, como con los objetos físicos y animales no racionales que constituyen el
entorno humano (MURILLO, 2012).
Si no tuviésemos relación social con seresde nuestra misma especie, no nos podríamos comunicar,
la cual constituye la prueba más esporádica e importante de la práctica social en nuestra civilización.
El uso del lenguaje (ya fuere verbal, visual o por escrito), es lo que nos otorga la comunicación. Sin
comunicación, no podría existir una transmisión de conocimiento acerca de la manipulación de
recursos indispensable para nuestrasupervivencia. Sin una relación social, no existiría una
organización social de tal magnitud a la que hoy en día llamamos Estado. No somos seres aislados
con capacidad de sobrevivir en este mundo de forma totalmente independiente. Desde que nacemos,
nos vemos inmersos de forma inconsciente en un entorno, a lo que Murillo llama orden simbólico.
Dicho orden simbólico, mediante a pautas de convivencia,creencias y un lenguaje propio, da como
origen el uso de preferencias de transmisión de conocimientos y normas entre diferentes culturas y
sociedades (MURILLO, 2012).
Un ejemplo cinematográfico que nos ayude a reforzar la idea de que se nos es imposible nacer y
vivir aislado de la sociedad, se lo puede apreciar en la película “Naufrago”. En dicho film, un hombre
es víctima de un accidente deavión, quien cae en una isla remota y sobrevive aislado de la sociedad
y en soledad por varios años, antes de ser rescatado por la “civilización”. Este film alimentaria la idea
de que el ser humano puede sobrevivir de forma aislada y sin contacto con la sociedad por mucho
tiempo, otorgándole un sentido de independencia. Ahora surgen ciertos interrogantes: ¿de dónde
provino el lenguaje que usapara comunicarse? ¿Cómo origino el fuego? ¿Cómo supo que la cocción
de carnes y pescado favorece su nutrición? ¿Cómo aprendió a calcular tantos los días, como el
tiempo que llevaba en la isla? Este hombre, sin lugar a dudas, ya ha sido inculcado con un caudal de
conocimientos de supervivencia previo a encontrarse en esa situación. Dicho conocimiento, no es
obra del azar, o del instinto humanode supervivencia, sino más bien, es transmitido desde que
nacemos producto de la interacción e intercambio de conocimiento por parte de otros seres de
nuestra misma especie. Es lo que guía y condiciona las acciones que se tome. Es lo que se nos ha
trasmitido desde generaciones pasadas, y el que nosotros trasmitiremos a nuestros hijos desde su
primer día de vida por medio de la comunicación.Tal como menciona Murillo, nos sería imposible
“escribir sin tomar alguna postura en relación a nuestros conocimientos” (MURILLO, 2012). El orden
simbólico está implícito en nuestro ser, manifestándose en cada acción cotidiana, incluso en cada
concepción que tengamos de nuestro entorno.
Ahora bien, hay que tener en claro de que no existe una sola forma de ver las cosas. Existen
distintos...