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constituyeuna prueba más del poder que conllevay las ventajas que comporta el disponer de un análisispreciso del lenguaje,el revelala posibilidadde esta posiciónintermedia. cual precisamente A todos los hlósofosque hasta ahora han tenido la convicciónde que no existeningunaalternativaentreun reduccionismo, niega que la realidad de 1o mental y pretendereducirlo a una descripciónpuramentefísica,y una concepción emergentista, pretendeseque parar la esferade lo mental del resto de la naturaleza alirmando que es absolutamente inexplicable,a todos estos ñlósofos se les invita a tomar nota de que han pasado por alto una posibilidad conceptual. Esto implica naturalmente que la esferade lo anímico no constituyeningún , es apropiada.) 6) El dualismo no puede explicar las enfermedqdesmentalesmás quecomoposesión demoníacq como una huidq del alma, que abandona o et cuerpo. Si el alma fuera una entidad inmaterial autónoma, sería FPul. a la cirugía cerebral, la acción de las drogas y similares: |.Fliu tener salud o estar enferma desde el princif,io, y sólo sería tnluible por la acción de los malos espíritus^. Por'consiguiente al $nfrentarseun dualista consistente con una enfermedad ñrentalno Podrá recurrir más que al . exorcismo, la oración o la logoterapia En es lpor ejemRlo,al psicoanálisis). cambio, el monista psico-neurai ItDrede utilizar cirugia, terapia con drogas o terapia dé la conducta, wgun el caso: en todos los casos intentará actuar sobre el cerebro D&radsvelyerlo a la normalidad o, por lo menos, para disminuir al

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EL PROBLEMA MENTE-CEREBRO

EL PROBLEMAMENTE.CEREBRO

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máximo los efectosinternos y externos de lo que provocó el desorden cerebral. (A veceslos psiquiatras han de alcanzar el nivel molecular: esto ocurre cuando se trata de un desorden más celular que sistémico. Por esto una deficiencia del aminoácido triptófano, común cuando la alimentaciónse compone casi exclusivamente cereales, produce de psicosisy pelagra. Ambos síntomasdesaparecenal administrar áciclo nicotínico, y no lo hacen cuando nos ocupamos en investigar las experienciasinfantiles del sujeto.) Los dualistas que se prestan a seguir tratamientosque no sean mágicos y los que se permiten tomar café o vino, son dualistas inconsistentes,porque todos esos estimulantes modifican alguna de sus funciones mentales al cambiar la fisica y la química de su cerebro. 7) Enel mejor de los casosel dualismo es estéril: en el peor obstaculiza. Como el dualismo tiene lista una explicación para cada suceso mental y como, además, esas explicaciones son inmunes a los argumentos neurofisiológicos, no propicia la investigación psicológica. En particular el dualismo se opone a una conexión estrecha entre la psicología y la neurofisiología, la psiquiatría y la neurología,la psicología animal y la humana; además desconoce campos completos de investigación,como la psicología fisiológica, la psicofarmacología y la psicología evolutiva. Sólo puede permitir la psicología pura, la del tipo mentalista tradicional y, como mucho, el conductismo, que mantiene silencio respecto a la mente, con lo que en realidad no molesta al dualismo. (Por el contrario el conductismo, alnegar lo mental, facilita el trabajo del dualismo.) Por otra parte el dualismo potencia la creencia en arcanos como la psicokinesis, la telepatíay la precognición. (Una buena selecciónpuede encontrarse en Ludwig, 1978.) 8) EI dualismo se niega a responder q las seis preguntas claues de la ciencia de Ia mente. Todas las ciencias intentan responder de modo inteligible y contrastable a preguntas depor lo menos seis clases, sobre qué (o cómo), dónde, cuándo, de dónde, a dónde y por qué. Por ejemplo, se supone que la química investiga qué se combina con qué, dónde y cuándo (en qué condiciones) se dan esas combinaciones. Al hacer esto también explica el origen de los compuestos ( de dónde), su disociación ( a dónde) y el mecanismo de combinación (por qué). Del mismo modo, suponemosque la...
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