Cisma de oriente

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CISMA DE ORIENTE

MARIA ALEJANDRINA GIL GUTIERREZ

INSTITUTO EDUCATIVO MARIA MONTESSORI
GRADO 8°
RIOHACHA – LA GUAJIRA
RELIGION
2010
CISMA DE ORIENTE

MARIA ALEJANDRINA GIL GUTIERREZ

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ANGEL FERNANDES BUENO
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DOCENTE
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INSTITUTO EDUCATIVO MARIA MONETSSORI
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GRADO 8°
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RIOHACHA- GUAJIRA-------------------------------------------------
RELIGION
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2010
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INTRODUCCION
También conocido como gran cisma, es el nombre dado al evento de mutua ex comunión que separo al papa y a la cristiandad de occidente, de los patriarcas y cristiandad de oriente, especialmente del principal de ellos, el patriarca Ecuménico de Constantinopla.Con esto se ve el gran Cisma, fue más bien resultado de un largo periodo de relaciones difíciles entre las dos partes más importantes de la iglesia universales.
Las causas primarias del Cisma fueron sin duda las tensiones producidas por la pretensión de suprema autoridad del papa de Roma, y las exigencias del patriarca de Constantinopla.
En 1027, se da el Cisma de Oriente, dándose una divisiónentre Roma y Constantinopla. En el siglo VII, se da una expansión del Islam hacia Europa, Asia y África. Al sentirse el ejército cristiano atacado por el islam, los reyes católicos empiezan a luchar con piedad y el amor a Dios, ayudados por: el ejército de los pobres de Cristo, en los cuales se encuentra los templarios por Bernardo de Claraval, que defendía  el nombre de Dios y se dan las Cruzadas.CISMA DE ORIENTE

Cuando el año 330 el Emperador Constantino convirtió a la antigua Bizancio en la nueva capital del Imperio Romano de Oriente, concediéndole su propio nombre, quiso el Patriarca allá residente emular en lo eclesiástico las prerrogativas adquiridas por la primera autoridad civil de su ciudad, pese a no tratarse de una sede de origen apostólico. En el primer Concilio celebradoen Constantinopla el año 381, segundo de los ecuménicos, logro introducir un canon por el que se le reconocía la máxima autoridad en la Iglesia universal, después del Papa u Obispo de Roma. Siempre, desde los inicios, y sin que nadie hubiese puesto en duda, ni teórica ni práctica, la primacía de la Iglesia Romana sobre la Iglesia Universal -como patentizan las Cartas de S. Clemente Romano y S.Ignacio de Antioquia, los escritos de S. Ireneo y la actitud, poco diplomática pero por nadie contestada, del Papa S. Víctor-, existieron diferencias notables entre las iglesias asentadas en Oriente a Occidente, tanto desde el punto de vista litúrgico como pastoral. Las disensiones surgieron fundamentalmente por el afán de Constantinopla y sus Patriarcas de heredar en el orden religioso, como habíaocurrido en el político, el lugar preeminente que había ocupado Roma antes del hundimiento del imperio romano occidental y de la postura, no siempre respetuosa, de algunos legados papales hacia sus legítimas diferencias. Ya en el último tercio del siglo V aparecía el problema con el llamado Cisma de Acacio. Era este Patriarca de Constantinopla cuando recibió una comunicación del Papa Félix III, enla primavera del año 484, conminándole a abandonar la herejía monofisita, que había sido condenada en el Concilio de Calcedonia, bajo la pena de excomunión y deposición. Reacciono este borrando del canon el nombre del Papa y rompiendo sus relaciones con Roma. Los Patriarcas de Alejandría y Antioquia siguieron su ejemplo y se ajustaron a su voluntad. La ascensión al trono del emperador Justino...
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