Codigo de Hammurabi
Fue primariamente colocado en el templo de Sippar deShamash, y luego se distribuyeron varias copias en el resto del reino con el objetivo de homogeneizar jurídicamente el reino de Hammurabi. Actualmente se encuentra en el Museo del Louvre en París.
En cuanto al texto en sí, éste se divide en tres partes3:
Un prólogo, en el que relata el papel del Rey Hammurabi como protector de los débiles y oprimidos, además de la formación del imperio y suslogros:
“Cuando Anum, el Altísimo, Rey de los Anunnakus, (y) el divino Enlil, señor de cielos y tierra, que prescribe los destinos del País, otorgaron al divino Marduk, primogénito del dios Ea, la categoría de Enlil [soberano] de todo el pueblo, (…)Anum y el divino Enlil también a mí, Hammurabi, príncipe devoto (y) respetuoso de los dioses, para que yo mostrase la Equidad al País, para que yodestruyese al malvado y al inicuo, para que el prepotente no oprimiese al débil, para que yo, como el divino Shamash, apareciera sobre los «Cabezas Negras» e iluminara la tierra, para que promoviese el bienestar de la gente, me impusieron el nombre.”4
282 leyes que establecen la aplicación de sanciones por parte de un organismo estatal específico que reemplacen la venganza privada y civilicen a lasociedad babilonia. En esta sección se determinan varias cuestiones sociales, entre las cuales podemos mencionar5:
La jerarquización de la sociedad: dividida en awilu (hombres notables), muskenu (siervos u hombres de menor rango social), y wardu y amtu (hombres y mujeres esclavos).
Precios en cuestiones de salud: ya que los honorarios de los médicos variaban según el estrato social al cualpertenecía el paciente.
Salarios: los cuales dependían de la naturaleza del trabajo realizado.
Responsabilidad profesional: que puede compararse actualmente con la deontología médica y las normas sobre ética profesional establecidas en el Documento de Erice (1991).
Funcionamiento judicial: en donde la justicia es impartida en los tribunales y se puede apelar al rey para que intervenga en talsituación.
Las penas: serie de castigos aplicables según el delito y el crimen cometido. Aquí se presenta una forma compleja de la “Ley del Talión”, que expone el reconocido “ojo por ojo, diente por diente”.
Se incluyen, además, temas de gran significancia para la organización de la sociedad babilónica como la actividad agrícola, el robo, el daño a la propiedad, los derechos de la mujer, de los menores ylos esclavos, y los derechos en el matrimonio. 6
Los artículos del Código siguen un orden particular, presentando un problema social o legal seguido por una respuesta sobre cómo actuar y solucionar tal conflicto. Un ejemplo de esto es:
124 § Si un hombre da a otro hombre en custodia plata, oro o lo que sea ante testigos y luego él se lo niega, que se lo prueben a ese hombre, y pagará 2 vecestodo lo que niega.7
La mayoría de los castigos dispuestos en el Código consistían en multas, aunque como ya se expuso anteriormente, la Ley del Talión se podía llegar a aplicar como compensación legal cuando tanto el agresor como el agredido eran de la clase dominante8:
195 § Si un hijo golpea a su padre, que le corten la mano.
196 § Si un hombre deja tuerto a otro, lo dejarán tuerto.
197 §...
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