Como negocian los colombianos

Entre el folklore y la etnomusicología. 60 años de estudios sobre la música popular tradicional en Colombia.
Carlos Miñana Blasco Profesor Universidad Nacional de Colombia
Artículo publicado en A Contratiempo. Revista de música en la cultura, Bogotá, Nº 11 (2000) pág. 36-49. ISSN 0121-2362. Edición digital en COLANTROPOS www.humanas.unal.edu.co/colantropos/ 2006

Este artículo pretenderealizar un balance descriptivo de los estudios sobre música popular tradicional en Colombia. No tiene pretensiones de ser exhaustivo; es más bien un panorama global o un croquis orientador para los que pretendan incursionar en este pequeño laberinto o maraña que es el campo de los estudios musicológicos en el país. 1

“Un país muy folklórico” Los estudios sobre la música popular tradicional enColombia han estado marcados –como en otras partes del mundo- por el concepto de folklore, término que propone en 1846 William J. Thoms en el ámbito de los estudiosos y aficionados a las "antigüedades", tan de moda desde comienzos del siglo XVIII. Este concepto es entendido de diferente forma según los autores, las épocas, las tendencias, y ha tenido dificultades para encontrar su objeto de 1 Siendoéste un trabajo bastante descriptivo y enumerativo, centrado en lo bibliográfico, hemos preferido incluir las numerosas referencias bibliográficas -acompañadas a veces de un breve comentario- en el texto o a pie de página, pues resulta pertinente conocer los títulos, entidades editoras, número de páginas, etc., en el momento en que se comentan los estudios y no en forma diferida en un masivo listadoordenado alfabéticamente.
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estudio y su especificidad como "ciencia" -aspiración de Carlos Vega- entre los estudios literarios, musicales, la arqueología, la sociología y la antropología. 2 Una constante entre los folklorólogos, a pesar de sus diferencias, es su concepción apocalíptica de la cultura popular frente a la modernización de la sociedad: se están acabando las tradiciones bajo lalocomotora implacable del progreso, por eso hay que recogerlas, fotografiarlas, filmarlas, y grabarlas. La cultura popular tradicional no es actual, es una “supervivencia” del pasado, una especie de fósil viviente que hay que proteger y exhibir en esos “zoológicos culturales” que son los festivales folklóricos, los museos y los centros de documentación. 3 Ligada a la recolección-conservación está laclasificación, la taxonomía como producto final o síntesis, y como esfuerzo por superar la descripción anecdótica. Los trabajos folkloristas suelen ser, además, ambiciosos desde el punto de vista cuantitativo, pretenciosamente exhaustivos; pretensión posible por la concepción estática, terminada y cerrada de la cultura, y que se expresa en grandes listados y obras de sabor enciclopédico como“compendios generales”, diccionarios, vocabularios, manuales... Al folklorista le interesa más perseguir una melodía olvidada, pieza faltante de su colección, que entender las prácticas musicales en sus transformaciones y en su contexto

2 Carlos Vega, 1960, La ciencia del folklore, Buenos Aires. Claude Lévi-Strauss plantea que “los estudios folklóricos pertenecen, o bien por su objeto o bien por sumétodo (y sin duda por ambas cosas a la vez) a la antropología” (Antropología estructural, Buenos Aires, Eudeba, 1968 [1958], pág. 323). Actualmente no tendría sentido ni siquiera mantenerlo como una especie de “campo” o sub-disciplina dentro de ella. Ver un excelente análisis sobre la problemática del folklore en América Latina, en Néstor García Canclini. 1989. Culturas híbridas. Estrategias paraentrar y salir de la modernidad, México, Grijalbo (Capítulo V. La puesta en escena de lo popular), donde lo folklórico podría ser absorbido por los estudios culturales desde una perspectiva más interdisciplinar y acorde con la manera como se piensa y hace la ciencia actualmente. 3 Es tan fuerte la concepción coleccionista de los folkloristas que uno de sus máximos exponentes en América Latina...