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Allan Kardec

EL LIBRO DE LOS
ESPIRITUS

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INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO DE LA DOCTRINA
ESPIRITISTA
I
Para las cosas nuevas se necesitan nuevas palabras. Así lo requiere la claridad en el
lenguaje, con el fin de evitar la confusión inseparable del sentido múltiple dado a losmismos términos. Las palabras espiritual, espiritualista y espiritualismo, tienen una
aceptación bien caracterizada, y darles otra nueva para aplicarlas á la doctrina de los
espíritus equivaldría a multiplicar las causas de anfibología, ya numerosas. En
efecto, el espiritualismo es el término opuesto al materialismo, y todo el que cree que
tiene en si mismo algo más que materia, es espiritualista;pero no se sigue de aquí
que crea en la existencia de los espíritus o en sus comunicaciones con el mundo
visible. En vez de las palabras ESPIRITUALISTA y ESPIRITUALISMO, empleamos,
para designar esta última creencia, las de espiritista y espiritismo, cuya forma
recuerda el origen y su significación radical, teniendo por lo mismo la ventaja de ser
perfectamente inteligibles, y reservamos a lapalabra espiritualismo la acepción que
le es propia. Diremos, pues, que la doctrina espiritista o el espiritismo tiene como
principios las relaciones del mundo material con los espíritus o seres del mundo
invisible.
Los adeptos del espiritismo serán los espíritas o los espiritistas, si se quiere. EL
LIBRO DE LOS ESPÍRITUS contiene, como especialidad, la doctrina espiritista, y
comogeneralidad, se asocia a la doctrina espiritualista, ofreciendo una de sus fases.
Por esta razón se ve en la cabecera de su título la frase Filosofía espiritualista.
II
Existe otra palabra sobre la cual es igualmente importante que nos entendamos,
porque es una de las llaves maestras de toda doctrina moral y porque es causa de
muchas controversias por carecer de una acepción bien deslindada; tal es lapalabra
alma. La divergencia de opiniones acerca de la naturaleza del alma procede de la
aplicación particular que de esta palabra hace cada uno. Un idioma perfecto, en el
que cada idea estuviese representada por su palabra peculiar, evitaría muchas
discusiones, y con un término para cada cosa, todos nos entenderíamos.
Según unos, el alma es el principio de la vida material orgánica no tieneexistencia
propia y cesa cuando la vida cesa. Así piensa el materialismo puro. En este sentido,

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y por comparación, dicen los materialistas que no tiene alma el instrumento que, por
estar rajado, no suena. En esta hipótesis, el alma es efecto y no causa.
Otros creen que el alma es el principio de la inteligencia, agente universaldel que
cada ser absorbe tina parte. Según éstos, todo el universo no tiene más que una
sola alma que distribuye partículas a los diversos seres inteligentes, durante la vida,
volviendo, después a la muerte, cada partícula al origen común donde se confunde
con el todo, como los arroyos y ríos vuelven al mar de donde salieron. Difiere esta
opinión de la precedente en que, en la hipótesis quenos ocupa, existe en nosotros
algo más que materia y algo subsiste después de la muerte; pero es casi como si
nada sobreviviese; porque, desapareciendo la individualidad, no tendríamos
conciencia de nosotros mismos. Siguiendo esta opinión. el alma universal sería Dios,
y todo ser, parte de la Divinidad. Semejante sistema es una de las variaciones del
panteísmo.
Según otros, en fin, el alma...