conchuda

Vivir en los Márgenes: La Logica del
Cazador. Notas sobre sociabilidad y cultura
en los asentamientos del Gran Buenos Aires
hacia fines de los 90
¿Cómo es la vida en los márgenes de la ciudad? ¿Cómo avanzar hacia una comprensión más general de los sectores populares que supere a la vez la mera cuantificación de su situación
económica y la descripción pintoresca, voyeuse, de su vidacotidiana? Buscaremos indicios de respuesta a partir de la descripción etnográfica y tenderemos líneas interpretativas desde
la problemática de la integración social. Para ello nos apoyaremos en las historias de Javier y Marcelo, dos jóvenes que viven
en un asentamiento del Gran Buenos Aires.1 A través de sus
experiencias intentaremos ver cómo es trabajar y estudiar allí,
cómo se vive la ciudad y cómouno se divierte; en fin, cómo se
relacionan sus biografías con la historia colectiva de una ocupación de tierras. Ambos jóvenes viven una misma situación
social aunque tienen historias diferentes: Javier llegó al asentamiento cuando su padre perdió el empleo y ya no pudieron
pagar el alquiler, Marcelo vino con su madre y sus tíos desde
una villa, no lejos de allí.
Las historias individualesy la acción colectiva que analizaremos
están signadas por la búsqueda del intersticio, del espacio dejado vacante por unas instituciones que no logran garantizar la
integración social. En un universo marcado por la inestabilidad
y el riesgo no hay espacio para la cultura del agricultor, quien
debe planificar si vida sobre la base del ritmo de los ciclos naturales. Asi, grupos e individuos semueven como cazadores
que recorren la ciudad y las instituciones en busca de una oportunidad.

Javier, La Radio y El Barrio
Nos encontramos frente al café la Perla, en la Plaza Once, y salimos poco después del mediodía del sábado rumbo a El Tambo.

A media tarde llegamos a la Radio Acción, cerca de las tierras
tomadas, en el barrio San Pedro. Esa era la primera vez que
Carolina meacompañaba así que todo tenía un aire poco habitual, especialmente para ella. Javier, a quien debíamos entrevistar, trabajaba ese día como operador en la radio y aún no había
terminado su tarea. Esperaba el relevo de Gustavo que se demoraba en llegar. Nosotros decidimos aguardar en una peqneña
antesala que abre paso a los estudios de la radio y conversamos
sobre la caravana que pasaba ese día: elpresidente Carlos S.
Menem y el gobernador Eduardo Duhalde hacían un recorrido
proselitista por el Gran Buenos Aires que incluía una buena parte de las zonas más pobres del país, entre las que estaba el barrio donde nos encontrábamos.

Desde Abajo.
La transformación
de las identidades
sociales

Para llegar a la radio y al asentamiento tuvimos que pasar obligadamente por allí. A esa altura lacaravana atravesaba las
localidades de San Alberto, Isidro Casanova y una parte de
Laferrere, y pasaba junto al Barrio Villegas de Ciudad Evita,
recorriendo completa la Avenida Cristianía. Luego se perdía
doblando hacia el sur por la ruta 21. Iba viboreando por el
conurbano en un esfuerzo en el qne parecía no dejar ningún
barrio pobre en el abandono, como si así salieran de la indiferencia.Cuando bajamos del colectivo en Villegas, apenas pudimos cruzar Cristianía. La multitud y el cordón policial hacían
bastante difícil cruzar la calle en ese momento. El "menemóvil"
estaba por llegar y centenares de personas caminaban por la
calle o miraban desde los edificios y las azoteas. La alegria gobernaba la escena: vinchas y banderas argentinas y justicialistas
en todas las frentes y entodas las manos; pasacalles, pancartas,
cohetes que tronaban en el aire. Todo era celeste y blanco, y se

1. Durante el periodo de trabajo de campo al que se hace referencia conté
con la colaboración de Carolina Jünemann, en ese momento alumna en los
últimos cursos de la carrera de Sociologia. Las entrevistas que se citan en
el texto fueron realizadas entre marzo de 1995 y agosto de 1996 (el...