Concilios de la iglesia catolica

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Concilio/Año | Papa | Concilios de la Iglesia Católica
Personajes Importantes | Herejía | Promulga |
Concilio de Nicea (año 325) | San Silvestre | -Emperador Constantino-Arrio:Hereje | herejía de Arrio que negaba la divinidad de Jesucristo y su consubstancialidad con el Padre | El Verbo es verdadero Hijo de Dios, de la misma sustancia del Padre, y por lo tanto verdadero Dios.Primer símbolo deFe |
I De Constantinopla. 381 | San Damaso | -Emperador Teodosio el grande.-Macedonio
-Nestorio:Hereje
Pelagio y celestino:Hereje | Nestorio, patriarca de Constantinopla, afirmó que Jesús era un puro hombre en quien habitaba el Hijo del Eterno Padre, y si Jesús no era Dios tampoco María podía ser Madre de Dios.
Pelagio y Celestino que negaban la transmisión del pecado de Adán a sudescendencia y defendían la bondad, puramente humana para hacer el bien sin el concurso del auxilio divino. | El Espíritu Santo es verdadero Dios, como el Hijo y el Padre. (Símbolo Niceno - Constantinopolitano).
María Madre de Dios.Segundo símbolo de fe |
Concilio/año | Papa (Defensores de la Fe) | Personajes Importantes | Herejía | Doctrinas/Decisiones |
De Éfeso. 431 | San Celestino I | PatriarcaCirilo de Alejandría. | herejía cristológica y mariológica de Nestorio | Definió la unidad de persona en Cristo y la maternidad divina de María. |

Concilio de Calcedonia (año 451). | San león I el Magno | Emperador Marciano | Dióscoro, patriarca de Alejandría y el abad Eutiques sostenían la opinión de una sola naturaleza en Cristo, una especie de fusión de las dos naturalezas o más bien deabsorción de la naturaleza humana por la divina. Esta herejía vino a llamarse (Monofisismo), una sola naturaleza. | Condenó el eutiquianismo, que no reconocía en Cristo la distinción de las dos naturalezas perfectas.Las dos naturalezas en Cristo están unidas (personalmente), no confundidas ni mudadas ni alterada de ninguna manera |
II De Constantinopla. 553 | | Emperador Justiniano: Pretendía atraer a los descarriados monofisitas. | A Sergio, patriarca de Constantinopla, se le atribuye esta nueva herejía, llamada (Monotelismo), una voluntad. Admitía en Cristo las dos naturalezas pero le reconocía una sola voluntad. | En Cristo hay dos voluntades, como hay dos naturalezas, aunque sea una sola la Persona, que es la del Verbo. |
III De Constantinopla. 680-681 | Papa San Agatón I y Papa SanLeón II. | | Monoteísmo | Condenó solemnemente la herejía de quienes admitían en Cristo una sola voluntad (monotelitas). |
II De Nicea. 787 | Papa Adriano I | Emperatriz regente Irene | Iconoclastia | Reivindicase la legitimidad del uso y del culto a las sagradas imágenes. |
Concilio Cuarto de Constantinopla 869 | Papa Adriano II | Apoyo del Emperador Basilio de Macedonio | Condenación delpatriarca Focio. |
Confirmación del culto de las imágenes. Afirmación del Primado del Romano Pontífice. |
I De Letrán. 1123 | Papa Calixto II | Enrique V | La simonía y el concubinato de los eclesiásticos. | Se reivindica el derecho de la Iglesia en la elección y consagración de los Obispos contra la investidura de los laicos |
II De Letrán. 1139 | Papa Inocencio II | | Afronto el delicadotema de los pontífices, la usura y los falsos sacramentos.Los Cátaros, palabra que significa puros, Negaban la resurrección de los muertos y la vida futura y admitían, al estilo oriental, la transmigración de las almas, además de otros errores doctrinales. | Condenó los amaños cismáticos de varios antipapas y los errores de Arnaldo de Brescia y publicó medidas destinadas a que reinara lacontinencia en el clero. |
III De Letrán. 1179 | Papa Alejandro III | | Condenaba nuevamente a la simonía. | Condenó a los cátaros y regularizó la elección del Papa, declarando válidamente elegido al candidato que hubiera obtenido los dos tercios de los votos de los cardenales. |
IV De Letrán. 1215 | Inocencio III | El emperador Federico Segundo fue al principio obediente y sumiso al Papa Inocencio...
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