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Boletín Derecho y Vida N. 59 Febrero de 2007 En busca de un derecho en materia de reproducción humana asistida∗
ÉDGAR CORTÉS* 1. Bioética, pluralismo y libertad La cuestión de las técnicas de reproducción humana asistida no es una cuestión nueva, pero es sin duda un asunto que adquiere una dimensión especial en las modernas sociedades llamadas pluralistas, a más de ser un asunto que se renuevaa diario con cada paso que da la ciencia. El tema se debe abordar desde una perspectiva más amplia como es la de la bioética, es decir la ética relativa al cuerpo: la enfermedad, la salud, la reproducción, el nacimiento, la muerte, etc. Las relaciones entre tecnología y persona dan paso a un gran número de problemas filosóficos, que deben estudiarse en esa óptica, pero sin embargo, el papel deljurista se revela como inevitable, pues las cuestiones prácticas (el momento patológico o de decisión) terminan en sus manos, de ellas debe conocer y a ellas debe darles una respuesta aun en ausencia de normas; la bioética, se podría decir, tiene un laboratorio de experimentación en el campo de lo jurídico. Nacer y morir son hoy dos momentos que no sólo dan paso al comienzo y al fin de la vida,sino situaciones cada vez más dominadas por la ciencia; hoy las personas, en buena medida, son dueñas de decidir lo que antes estaba confiado a la causalidad, de tal forma que las leyes naturales que antes daban respuestas también naturales, deben

Abogado de la Universidad Externado de Colombia, realizó estudios de perfeccionamiento en derecho romano en la Universidad degli estudi la Sapienza deRoma, Magíster en el Sistema jurídico romanista, Derecho de la integración de la Universidad Tor Vergata de Roma, Doctor en Derecho en el área de la responsabilidad de la Scuola di Studi Universitari e di perfezionamento Santi Anna di Pisa, profesor de pregrado y posgrado de la Facultad de Derecho de la Universidad Externado de Colombia. Las ideas expuestas en este escrito fueron tomadas de labibliografía que se acompaña al final del mismo. Para mayor profundidad y claridad, se remite pues, a tales autores.


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ser reemplazadas por reglas jurídicas ante el temor de verse privado de cualquier tipo de regulación. Pero ¿qué norma se debe dar?, ¿cuál, o mejor, cómo debe ser la respuesta del jurista frente a estos problemas?, ¿hasta dónde puede el derecho intervenir y apoderarse delas decisiones y elecciones de las personas? y principalmente, ¿cómo traducir en normas una ética común que abarque y concilie todas las manifestaciones de la sociedad actual, pluralista, con su gran despliegue de creencias religiosas, ideológicas, filosóficas?, ¿cómo hacer convivir las más disímiles posiciones éticas? Frente a una sociedad que promueve la diversidad, el legislador, llamado aintervenir en esas situaciones, de seguro tendrá que ponerse en medio de valores contrapuestos sobre una serie de decisiones existenciales de las personas, de tal suerte que la escogencia que haga siempre correrá el riesgo de parecer parcializada. En una época de intensa confrontación entre diferentes modelos culturales, de los que se traen sistemas normativos, el legislador debe evitar en loposible la ideología, para lograr así tener un mayor grado de aceptación social; el camino es el de atender los diferentes modelos o las varias posiciones, para balancear los intereses encontrados y encontrar así principios generales que puedan acoplarse a la sociedad plural, sin que la aplaquen, y a la evolución de la ciencia, sin que la detengan. Sin embargo, la neutralidad no es posible y nisiquiera parece conveniente, tampoco se trata de renunciar a la propia visión del mundo, es en el encuentro de posiciones en donde se enriquece el debate y en donde se debe encontrar el principio general. Siendo la bioética una materia que se resuelve muchas veces en la alternativa (trágica) entre dos posiciones (aborto, si o no, eutanasia, si o no, inseminación con donante, si o no, hijos a parejas...
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